Categoría: Eclesial Internacional

11
Sep

ONU: Guterres invita el uso de energías limpias para el post-covid

Vaticano.- El Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, asegura que durante la pandemia, «el calentamiento de nuestro planeta no se ha detenido» e invita a todos los líderes a elegir el camino de la energía limpia.  «La acción climática es la única manera de asegurar un planeta habitable para esta generación y las futuras». Así pues, el Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, en una conferencia de prensa celebrada ayer para la presentación del informe United in Science 2020 (preparado en colaboración con la Organización Meteorológica Mundial), quiso reiterar cómo, durante la pandemia, «el calentamiento de nuestro planeta no se ha detenido». La concentración de gases de efecto invernadero alcanzó nuevos máximos históricos en 2020″. Para el diplomático portugués «tanto si nos enfrentamos a una pandemia como a una crisis climática, está claro que necesitamos ciencia, solidaridad y soluciones decisivas». Las propias políticas elegidas y adoptadas para la recuperación económica – reiteró el Secretario General de las Naciones Unidas – deben estar dirigidas de tal manera que permitan «una verdadera oportunidad de poner al mundo en una senda sostenible», necesaria para lograr el objetivo de limitar el aumento de las temperaturas en este siglo a 1,5 grados centígrados. Sin embargo, Guterres, al destacar una desaceleración tanto de las economías como de los gases de efecto invernadero debido al coronavirus, quiso subrayar que el expediente certifica que «los cierres a corto plazo no son un sustituto de la acción climática que necesitamos para alcanzar los objetivos del acuerdo de París». Por ello, el número uno de las Naciones Unidas ha invitado a todos los líderes a elegir el camino de la energía limpia, insistiendo en que «los fondos públicos deben utilizarse para invertir en el futuro, no en el pasado, e ir a sectores y proyectos que ayuden al medio ambiente y al clima». Luego está la referencia a los subsidios a los combustibles fósiles que «deben terminar, los contaminadores deben pagar por su contaminación y no deben construirse nuevas centrales eléctricas de carbón». Un negocio que, según él, «se está desvaneciendo» y para el que no hay más espacio en los planes de recuperación económica post-pandémica. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News11 de septiembre de 2020

11
Sep

13 de septiembre: Colecta especial «Pro Terra Sancta»

Vaticano.- Los donativos que se recogen de todo el mundo, el 13 de septiembre, constituyen la «Colecta para Tierra Santa«, una ayuda que durante siglos ha sido destinada a los cristianos de Oriente Medio. Para esta ocasión, acompañados por el Custodio de Tierra Santa, Fray Francesco Patton, les ofrecemos una edición especial dedicada a la historia y a las actividades de la Custodia, que desde hace más de 800 años lleva adelante su compromiso de apoyar la presencia cristiana en la tierra de Jesús. Puede ver el video especial realizado por el Christian Media Center. «Preservar la historia, salvar la historia significa salvar la memoria. La nuestra es una época que vive mucho en el presente y, por lo tanto, incluso las personas, las elecciones que hacen las personas, o incluso las comunidades, pueblos y naciones, hoy en día tienden a olvidar su propia historia, a perder sus propias raíces. La memoria, la historia, las raíces son fundamentales» (FRAY FRANCESCO PATTON, ofm – Custodio de Tierra Santa). Historia, memoria, raíces: las de la Custodia de Tierra Santa se remontan a más de 800 años. Cuando San Francisco de Asís envió a sus frailes a establecer la «Provincia más allá del Mar». Poco después, ellos mismos recibieron un claro mandato: custodiar – en nombre de la Iglesia Católica – los Lugares Santos, testigos de la vida, muerte y resurrección de Jesús. Tenemos en nuestros archivos documentos muy valiosos: la bula papal -incluyendo la bula de 1342 con la que el Papa Clemente VI de Aviñón establece, en la práctica, la Custodia de Tierra Santa- pero también la bula anterior. Para nosotros tienen un doble valor: por un lado, se refieren a nuestra historia, por otro tienen un valor muy concreto porque nos permiten documentar nuestra presencia… también cuando, a veces, hay algunas disputas, que requieren la presentación de los documentos que demuestran por qué estamos aquí. Uno de los momentos clave de esta larga historia está representado por el encuentro de 1219 entre San Francisco y el Sultán de Egipto Al Malek Al Kamel en Damietta, en el Delta del Nilo. A medida que la Quinta Cruzada se extendía por todas partes, este diálogo pacífico entre dos mundos moldeó profundamente el estilo de los frailes de la Custodia. Las indicaciones que da Francisco son sucesivas al encuentro con el Sultán. Sobre todo, la primera parte en la que dice «no hacer disputas ni controversias» y ponerse al servicio de todos con una clara identidad cristiana, me parece un indicio de que, para nosotros, a lo largo de estos ocho siglos, ha servido realmente de guía. Las generaciones más jóvenes La educación y el crecimiento de las nuevas generaciones son algunos de los campos a los que la Custodia de Tierra Santa dedica mayor atención. Es una actividad diaria que tiene lugar en las 15 escuelas que dirige en 5 países, a las que asisten 11.000 estudiantes y 1.100 profesores. Las escuelas son instrumentos fundamentales para garantizar a la población local la posibilidad de acceder a la formación cristiana -de otro modo imposible de encontrar en esta tierra- pero al mismo tiempo son lugares en los que se vive el encuentro con alumnos y profesores de otras religiones y confesiones cristianas. Un hogar para los necesitados  Las piedras y la gente, el aceite y la casa… y la gratitud por la misión de los frailes franciscanos. Si a mediados del siglo pasado la Custodia de Tierra Santa ofrecía «pan y aceite» como ayuda diaria en sus parroquias, hoy, debido a las diferentes necesidades de la población, proporcionar alojamiento o vivienda para una vida digna se ha convertido en un medio para mantener viva la presencia cristiana en Tierra Santa. La Custodia de Tierra Santa ofrece más de 582 casas en Jerusalén -distribuidas en la ciudad antigua y sus alrededores- y también 72 casas en Belén, que albergan a unas 2.050 personas. Hasta ahora hay más de 700 solicitudes de vivienda, de las cuales al menos 250 son urgentes. Los frailes franciscanos de Tierra Santa no se limitan sólo a custodiar y conservar las piedras de estos lugares, sino que también se ocupan de las piedras vivas, es decir, de los cristianos del lugar y especialmente de los que se encuentran en condiciones difíciles. Un ejemplo de este compromiso está representado por la Casa da Crianza de Belén, fundada en 2007, que acoge hoy en día a más de 24 niños y adolescentes que se encuentran en condiciones particulares de vulnerabilidad social. Es un cuidado cariñoso de los franciscanos, que no descuidan ni siquiera a los alumnos con necesidades especiales: son acogidos en las escuelas para que puedan superar sus dificultades y dar una sonrisa a sus rostros. La pandemia del virus de la Corona no logró impedir la actividad educativa de los franciscanos. A través de la educación a distancia, los profesores pudieron superar las barreras del miedo y gracias a su competencia siguieron dando clases a los alumnos, obteniendo resultados realmente satisfactorios. Las Escuelas de Tierra Santa cubren todos los niveles escolares, desde el jardín de infantes hasta la educación superior. La mayoría de los estudiantes continúan su carrera escolar en la universidad. El objetivo es claro: permitir que los cristianos locales estudien en su propia tierra, evitar que decidan mudarse al extranjero para formarse y luego, tal vez, para vivir. Cada año se otorgan un total de 500 becas, mantenidas por dos programas diferentes que cubren todos o parte de los gastos de la escuela. El objetivo son los estudiantes con bajos ingresos familiares que mantienen un alto promedio de notas. Entre las escuelas hay una, la escuela de música «Magnificat», que tiene la particularidad de ver juntos a judíos, cristianos y musulmanes. Y esto nos ayuda a comprender aún más el valor que tienen no sólo las escuelas, sino también las artes, porque a través de la música se crea el diálogo y a través de lo que el Papa Juan Pablo II llamó «el camino de la

10
Sep

Santa Sede: corrupción, peligro real para la paz y la seguridad

Vaticano.- En el 28º Foro Económico y Medioambiental de la OSCE, centrado en el tema de la corrupción, la Santa Sede invita a reconocer la existencia de esta plaga para poder combatirla. La lucha contra la corrupción es el tema principal de la intervención de la Santa Sede en la reunión final del 28º Foro Económico y Medioambiental de la OSCE (Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa), en programa hasta mañana en Praga. La declaración, entregada hoy por el Arzobispo Charles Balvo, Nuncio Apostólico en la República Checa y jefe de la delegación del Vaticano, reitera que «la corrupción es un peligro real para la paz y la seguridad». También es motivo de especial preocupación el hecho de que «la enorme cantidad de fondos desbloqueados para la lucha contra la pandemia de Covid-19 haya ya atraído a la actividad delictiva», con el riesgo de que «los que más necesitan apoyo financiero se queden sin la ayuda necesaria». «Debemos ser honestos -afirma la Santa Sede- y reconocer que la corrupción se registra, en distintos grados, en cada uno de los Estados que participan en la OSCE», porque sólo reconociendo la existencia de este plaga «podremos combatirlo». Soluciones innovadoras por el bien común De ahí la invitación a encontrar «soluciones nuevas e innovadoras», en el contexto actual de la pandemia, es decir, soluciones que «no sean divisorias, politizadas o parciales, sino que busquen verdaderamente el bien común y el desarrollo humano integral de todos». En esta perspectiva, la Santa Sede recuerda que el 1” de junio, el Papa Francisco 2020 promulgó un Motu proprio sobre la transparencia, el control y la competencia en los procedimientos de adjudicación de contratos públicos de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano, con el objetivo de «reducir considerablemente el peligro de corrupción de quienes están llamados a gobernar y administrar los órganos del Vaticano». Esta decisión del Pontífice, según el texto del Arzobispo Balvo, «porta al corazón del flagelo de la corrupción, es decir, al hecho de que «cuando los funcionarios civiles roban o se apropian indebidamente de los fondos públicos», todo esto «afecta a toda la comunidad a la que sirven». Cultura y educación contra la corrupción Si, de hecho, la gestión de los «asuntos públicos» carece de «transparencia y responsabilidad» – continúa la delegación de la Santa Sede – el progreso económico sólido y duradero y la seguridad se ven comprometidos», o incluso «completamente frustrados». El arzobispo Balvo exhorta a luchar contra la corrupción también con «cultura, educación, formación, participación de los ciudadanos», porque «las leyes son necesarias, pero no suficientes». Lo que se necesita, concluye, es «actuar con valentía para sacudir las conciencias», para que pasen «de la indiferencia generalizada a la percepción de la gravedad de estos fenómenos, para combatirlos». Prensa CEVNota de prensa de Vatican News10 de septiembre de 2020

10
Sep

Comunicación en tiempos de Covid-19: la fuerza de las redes sociales

Vaticano.- Las redes sociales, cada vez más cruciales durante la actual emergencia sanitaria mundial, se han convertido en uno de los canales de información más utilizados por la Iglesia Católica, permitiéndole llegar a las comunidades aisladas. ¿Cuál es la importancia de los medios de comunicación en tiempos de pandemia de coronavirus? Esta pregunta se formula en el último número del Boletín Semanal sobre las personas vulnerables y frágiles en movimiento en época de Covid-19, editado por la Sección  Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral. Y las respuestas ponen de relieve, en primer lugar, el papel fundamental que asumen las redes sociales: a través de ellas, de hecho, los fieles no sólo pueden seguir las celebraciones litúrgicas en streaming, sino que también pueden virtualmente romper las barreras impuestas por el encierro, experimentando una nueva forma de ser una comunidad. La community, en resumen, ha hecho posible recrear la comunidad. Las redes sociales de ayuda a migrantes y refugiados Las redes sociales también se han vuelto esenciales para prestar ayuda y apoyo a los migrantes y refugiados, que son los más afectados por las consecuencias de la pandemia. Basta con mencionar la aplicación Refaid (Refugee Aid App), desarrollada en varios países europeos y utilizada por más de 400 organizaciones no gubernamentales en todo el mundo para tratar de mejorar las condiciones vulnerables de las poblaciones migrantes. Un ejemplo concreto de la importancia de esta herramienta viene de Tánger, Marruecos: aquí, la delegación diocesana para la migración, en colaboración con otras organizaciones, incluida la Cáritas local, ha puesto en marcha el proyecto #Refaidfront, una campaña de recaudación de fondos para autorizar el uso de la aplicación en todo Marruecos. De esta manera, las organizaciones humanitarias sobre el terreno podrán proporcionar información, ofrecer actualizaciones en tiempo real y facilitar el acceso a los servicios básicos a los migrantes, los refugiados, las personas desplazadas y los solicitantes de asilo. Difundir esperanza en el «mar» de la red Afganistán, en cambio, presenta un escenario diferente: aquí, el Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) utiliza plataformas sociales para permanecer al lado de los niños y jóvenes desplazados, garantizando su escolarización. En las redes sociales se comparten documentos de audio, vídeo y educativos útiles para las lecciones en línea, pero también hay sesiones interactivas quincenales. La situación en Malawi sigue siendo diferente, donde la Iglesia local se apoya en las redes sociales como herramienta para mantener viva la esperanza de los fieles. El coordinador nacional de Comunicaciones Sociales, Padre Godino Phokoso, también invita a los cristianos a reflexionar seriamente sobre el uso correcto de las redes digitales como antídoto contra las llamadas «fake news» (noticias falsas), especialmente en el contexto actual de la pandemia de Covid-19. Los medios de comunicación social, añade, «deben permitirnos difundir el Evangelio, inspirando así entre los creyentes la esperanza de que la pandemia se superará pronto». Evangelizar el continente digital Le hace eco, en cierto sentido, del Padre Jesuita Leszek Gęsiak, portavoz de la Conferencia Episcopal de Polonia. En un reciente discurso, el sacerdote subrayó que los medios de comunicación social representan una doble oportunidad para la Iglesia: por un lado, le permiten llegar a los usuarios que permanecen alejados de la comunidad de creyentes y, por otro, le permiten «contribuir a la promoción de los valores cristianos en Internet, evangelizando el llamado ‘continente digital’». La fuerza de la radio Pero, además de las redes sociales, hay otro medio de comunicación que, en tiempos de pandemia, ha mostrado su fuerza: es la radio. Cuando no hay electricidad o cuando el acceso a la Internet se limita a las zonas urbanas, como suele ocurrir en África, la radio desempeña un papel importante en la difusión de la fe, pero también en la educación, el desarrollo y la difusión de información en las zonas rurales. Por ejemplo, en Burkina Faso, la Conferencia Episcopal local reunió a todas las radios diocesanas para actuar en sinergia en la lucha contra el coronavirus, difundiendo información sobre las medidas anti-contagiosas del Covid-19, pero también acompañando a los oyentes con celebraciones litúrgicas y momentos de oración. Asistencia psicológica a enfermos y vulnerables También de África, hay otros dos ejemplos: el primero se llama «Tele y asesoramiento por radio» y es el nuevo programa de radio semanal lanzado por la Conferencia Episcopal de Zambia para ofrecer asesoramiento psicológico a las personas infectadas o afectadas psicológicamente por la pandemia. A través de Radio María Yatsani Voice, que cubre toda la capital Lusaka y sus alrededores, se ofrecen terapias de grupo o asesoramiento telefónico individual a todas las personas con dificultades. «Queremos fomentar el intercambio de experiencias, escucharnos, dar consuelo y dar una palabra de esperanza», explica el padre Jonas Phiri, coordinador del departamento bíblico y litúrgico de la Iglesia local.  Programas de enseñanza y catequesis El segundo ejemplo se refiere, en cambio, a Malawi, donde las Pontificias Obras Misioneras han lanzado, a través de la radio y la televisión, una serie de programas de catequesis dirigidos a niños y jóvenes de 5 a 35 años. Los programas se transmiten por la Luntha Television todos los sábados por la mañana, tanto en el idioma local como en inglés, y también se transmiten, el mismo día, por Radio Alinafe de la Arquidiócesis de Lilongwe y por Radio María Malawi. El domingo por la tarde, en cambio, es el turno de una especie de concurso, titulado «Aprende tu fe y gana», basado en las lecciones de catecismo del día anterior. Los premios para los ganadores consisten en artículos religiosos como la Biblia y coronas de rosario. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News10 de septiembre de 2020

10
Sep

Carta circular de la Congregación para la Educación Católica

Vaticano.- Superar la interacción exclusiva, aunque necesaria durante la pandemia, a través de la pantalla de la computadora o las conexiones del mundo digital para conocer gente real. La Congregación recomienda que las comunidades educativas compartan un nuevo pacto educativo para la formación de los jóvenes y que las autoridades inviertan más en la educación A pocos días de la reapertura de las escuelas en Italia, y a las escuelas que entraron en funciones recientemente en otros países europeos, una Carta circular de la Congregación para la Educación Católica a las escuelas, universidades e instituciones educativas insta a todos a «volver a poner en el centro la relación con la persona concreta y real». La Congregación recuerda que en los meses de cierre de los sistemas escolares y universitarios de todo el mundo se han comprometido a garantizar la continuidad de la enseñanza a través de plataformas digitales, pero señala que la eficacia de la enseñanza a distancia «ha estado condicionada por una marcada disparidad en las oportunidades educativas y tecnológicas», lo que ha aumentado la brecha educativa que ya existe en el mundo. “Según datos recientes proporcionados por organismos internacionales, alrededor de diez millones de niños no tendrán acceso a la educación en los próximos años” En la Carta se subraya a continuación «la dramática situación de las escuelas y universidades católicas que, sin el apoyo económico del Estado, corren el riesgo de ser cerradas o reducidas radicalmente». No obstante, estas instituciones siguen poniéndose «al servicio de la comunidad eclesial y civil, asegurando un servicio público educativo y cultural en beneficio de toda la comunidad». Educación y relación Por lo que respecta a la educación a distancia, en la Carta se señala que «si bien es necesaria en este momento extremadamente crítico, se ha demostrado cómo el entorno educativo formado por personas que se encuentran, interactuando directamente y «en presencia», no es simplemente un contexto accesorio de la actividad educativa, sino la sustancia misma de esa relación de intercambio y diálogo (entre profesores y alumnos), indispensable para la formación de la persona y para una comprensión crítica de la realidad». Los jóvenes, las personas de hecho crecen juntas en el encuentro con los demás. Las relaciones interpersonales son también «el lugar» donde la investigación científica y la investigación académica superan la fragmentación del conocimiento. Formación de los educadores A lo largo de los años, y por último debido al Covid-19, todavía podemos leer en el texto, que la forma de trabajar y el papel de los profesores y educadores han cambiado profundamente. “Su inestimable contribución (…) debe ser sostenida a través de una sólida formación permanente que sepa responder a las necesidades de los tiempos, sin perder esa síntesis entre fe, cultura y vida, que es la clave peculiar de la misión educativa llevada a cabo en las escuelas y universidades católicas” El alma del proceso educativo Por lo tanto, la Congregación advierte que es necesario «volver a poner en el centro de la acción educativa la relación con la persona concreta y las personas reales que componen la comunidad educativa» y que no puede ser sustituida por una interacción mediada por una pantalla o conexiones digitales. “La persona concreta y real es el alma misma de los procesos educativos formales e informales, así como una fuente inagotable de vida debido a su naturaleza esencialmente relacional y comunitaria” La cultura del encuentro Además, en la Carta se destaca, para el crecimiento individual y colectivo, «la insustituible escucha sincera de la voz del otro» y «una reflexión y planificación común». Por lo tanto, en la base del proceso de formación está la «cultura del encuentro» que incluye también la atención a la «casa común», «porque las personas, al igual que se están formando en la lógica de la comunión y la solidaridad, ya trabajan para recuperar la serena armonía con la creación». Compromiso con las nuevas generaciones La pandemia que ha golpeado a todo el planeta «ha puesto de manifiesto con fuerza la necesidad de un pacto educativo cada vez más comunitario y compartido», se lee en la Carta, por lo que los institutos educativos católicos están llamados a «formar personas dispuestas a ponerse al servicio de la comunidad», personas «capaces de superar la fragmentación y la oposición y reconstruir el tejido de las relaciones para una humanidad más fraternal». Para ello es necesario construir «una red de cooperación más integrada», punto de partida para fijar algunos objetivos esenciales hacia los que puedan converger «modelos de convivencia alternativos a los de una sociedad estandarizada e individualista». “Se necesita un proyecto educativo renovado a largo plazo, basado en exigencias éticas y normativas compartidas” Solidaridad con las comunidades educativas El texto distribuido por la Congregación para la Educación Católica concluye expresando su cercanía y aprecio a todas las instituciones escolares y universitarias católicas que han garantizado el desempeño de sus actividades, a pesar de la actual emergencia. Y con la invitación a los responsables de la sociedad «a dar mayor importancia a la educación en todas sus dimensiones». En este momento, se revela en la Carta, se necesitan valor y esperanza. Y concluye: “Que nos sostenga la convicción de que en la educación habita la semilla de la esperanza: una esperanza de paz y de justicia” Prensa CEVNota de prensa de Vatican News10 de septiembre de 2020

09
Sep

Misioneros del mundo ante la crisis causada por el COVID-19

Vaticano.- Las Obras Misionales Pontificias lanzan un vídeo internacional donde misioneros de todo el mundo unen sus voces para dar un mensaje de esperanza: los más necesitados seguirán contando con ellos El vídeo internacional de las Obras Misionales Pontificias en preparación a la Jornada Mundial de las Misiones, más conocida como Domund, que tendrá lugar el 18 de octubre en todo el mundo, para dar a conocer que los misioneros de todo el mundo unen sus voces para dar un mensaje de esperanza. El mundo ha cambiado y todo parece incierto… Ante la incertidumbre creada por la pandemia, la Iglesia en las misiones muestra su voluntad unánime de permanecer en la misión, con la gente. “El mundo ha cambiado, y todo parece incierto… Las vidas han cambiado”. Así comienza el vídeo #WeAreStillHere (#SeguimosAquí), que muestra de una forma coral a diversos misioneros y representantes de los territorios de misión en todo el mundo. “Pero déjanos decirte algo: una cosa es segura. Nosotros no nos vamos a marchar. No nos vamos a rendir, porque somos misioneros. Con Dios no hay nada imposible” Territorios de misión De ahí que concluyan haciendo una petición a unirse a su trabajo. El vídeo contó con los responsables de diócesis consideradas territorios de misión, como el cardenal Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon (Myanmar), o el jesuita español Kike Figaredo, prefecto apostólico de Battambang (Camboya). También contó con la participación de misioneros de diversas nacionalidades, como el español padre blanco José María Cantal Rivas, que desde Argelia trabaja en el diálogo interreligioso. O Sor Veronika, una misionera croata que está en Islas Salomón, con la comunidad Buma. O Fr. Anton, misionero maltés en Guatemala, párroco en la selva tropical. O Sor Francise, misionera irlandesa en Pakistán, con los más marginados de la sociedad. La universalidad de la Iglesia con sus diversos Todos, con diversos lenguajes que muestran la universalidad de la Iglesia – inglés, francés, italiano, alemán, español, maltés, swahili, coreano, tagalo o birmano – pero con un único mensaje: la fidelidad a la misión, incluso en los momentos adversos. “Tener una misión es amar. Y el amor lo hace todo posible. Y por eso vamos a seguir aquí” Aquí estoy, envíame Recordamos que las Obras Misionales Pontificias  es una institución de la Santa Sede que sostiene los territorios de misión en todo el mundo. Octubre es el mes misionero por excelencia en la Iglesia, cuya cumbre será la Jornada del Domund, que este año se celebra en todo el mundo el domingo 18 de octubre con el lema “Aquí estoy, envíame”. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News09 de septiembre de 2020

09
Sep

CLAR pide a los gobiernos de América Latina ratificar el Acuerdo de Escazú

Vaticano.- Faltan al menos 2 de las 11 firmas de gobiernos latinoamericanos requeridas para la entrada en vigor, el 26 de septiembre, del primer instrumento vinculante para salvaguardar la vida de los defensores del ambiente y proteger e integrar el patrimonio ambiental y cultural de los pueblos originarios. La Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR) exhorta a los Congresos Nacionales de los países latinoamericanos a ratificar el Acuerdo de Escazú. En un comunicado, la organización religiosa explica que se trata del primer tratado que evidencia la relación directa entre los Derechos Humanos y Ambientales en la región y, por lo tanto, el primer instrumento vinculante para “salvaguardar la vida de las personas defensoras del ambiente y de los territorios,  proteger todas las formas de vida en la defensa del patrimonio ambiental colectivo, así como la integración del conocimiento de los pueblos originarios y la actualización de los servicios de información y atención en materia ambiental”. En menos de 20 días, el 26 de septiembre para ser exactos, debería entrar en vigor el Acuerdo Regional sobre el Acceso a la Información, la Participación Pública y el Acceso a la Justicia en Asuntos Ambientales en América Latina y el Caribe, adoptado el 4 de marzo de 2018 en la ciudad costarricense de Escazú. Firmado por 24 de los 33 países de la región, solo 9 de ellos (Antigua y Barbuda, Bolivia, Ecuador, Guyana, Nicaragua, Panamá, San Vicente y las Granadinas, San Cristóbal y Nieves y Uruguay)  lo han ratificado, muy pocos para su entrada en vigor, la cual requiere un mínimo de 11 ratificaciones.  La declaración de la CLAR, en sintonía con Encíclica Laudato Si’ para el Cuidado de la Casa Común, recuerda las palabras del Papa Francisco sobre la necesidad de sinergias en la lucha por la salvaguarda de la Creación:  “Urgen acuerdos internacionales que se cumplan, dada la fragilidad de las instancias locales para intervenir de modo eficaz. Las relaciones entre Estados deben resguardar la soberanía de cada uno, pero también establecer caminos consensuados para evitar catástrofes locales que terminarían afectando a todos. Hacen falta marcos regulatorios globales que impongan obligaciones y que impidan acciones intolerables”. Y este es precisamente el objetivo del Acuerdo de Escazú, como lo expresa en su primer artículo: “Garantizar la implementación plena y efectiva en América Latina y el Caribe de los derechos de acceso a la información ambiental, participación pública en los procesos de toma de decisiones ambientales y acceso a la justicia en asuntos ambientales, así como la creación y el fortalecimiento de las capacidades y la cooperación, contribuyendo a la protección del derecho de cada persona, de las generaciones presentes y futuras, a vivir en un medio ambiente sano y al desarrollo sostenible”. La CLAR también menciona la reciente declaración del  Secretario General de la ONU, Antonio Gutiérrez, en la que resalta la importancia del Acuerdo de Escazú, incluso para que los países latinoamericanos puedan enfrentar los impactos de la pandemia del Covid-19 y establecer parámetros para la participación social y para el acceso a la información y a la justicia. “Es un valioso instrumento para buscar soluciones centradas en las personas y basadas en la naturaleza  con el objeto de salvaguardar el derecho de las generaciones presentes y futuras a un medio ambiente sano”. A pesar de la suspensión de algunas actividades en la ONU  por la excepcionalidad de la pandemia de Covid-19, este acuerdo, el primero realizado por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), puede ser firmado para su ratificación en la Sede de las Naciones Unidas en Nueva York bajo estrictas medidas diseñadas para garantizar la salud y seguridad de los representantes de los Estados miembros y del personal de la Organización. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News09 de septiembre de 2020

08
Sep

CEPROME: Laicos y consagrados reflexionaron sobre teología y prevención de abusos

El Centro de Investigación y Formación Interdisciplinar para la Protección al Menor (CEPROME) en alianza con el Centre for Child Protection, el CELAM, la CLAR, las distintas Conferencias Episcopales y los grupos de investigación en América Latina y España desarrollaron con una gran asistencia el seminario web “Teología y Prevención: Diálogo sobre los abusos sexuales en la Iglesia”. Más de 1.500 personas se dieron cita en este seminario web que ofreció reflexiones sobre la funcionalidad de los sistemas de la Iglesia católica y sus estructuras para atender estos casos, así como la incidencia del clericalismo como factor relevante en esta problemática, lo que plantea la necesidad de una experiencia de conversión integral para redescubrir el modelo dinámico de Cristo en la vida de la Iglesia. Los asistentes provenientes de diferentes partes del mundo, disfrutaron las exposiciones de un selecto grupo de invitados formado por laicos y sacerdotes que se desempeñan como profesores de Universidades Católicas en países como Argentina, Brasil, Chile, Italia, México, y Venezuela. El centro de este encuentro fueron las víctimas de abusos de poder dentro de la Iglesia católica. Se tomo como base la interpretación teológica y los elementos para una conversión personal y pastoral a la luz de una eclesiología del Pueblo de Dios; elementos necesarios para la reforma de la Iglesia. En una actitud de escucha con las personas vulnerables y las víctimas se respondió a las inquietudes de los asistentes respecto a preguntas sobre la fe, la relación con Dios, con la Iglesia y los miembros de la comunidad eclesial. Este seminario web busca animar a la práctica de la sinodalidad para fomentar un cambio cultural y promover la renovación de las estructuras dentro de la Iglesia. Prensa CEVNota de prensa CELAM08 de septiembre de 2020

08
Sep

Natividad de la Bienaventurada Virgen María: Pequeña y Santa

Vaticano.- Este 8 de septiembre, en la fiesta de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María, el Papa Francisco tuiteó “María, la madre que cuidó a Jesús, también cuida con afecto y dolor materno este mundo herido” En la fiesta de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María recordamos lo que el Papa Francisco dijo un día como el de hoy, pero del año 2014, en que dedicó su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta a la figura elegida para ser la madre de Dios. “Podemos mirar a la Virgen, pequeñita, santa, sin pecado, pura, elegida para ser la madre de Dios, y también mirar la historia que está detrás, tan larga, de siglos” Señor de la historia y de la paciencia En su homilía el Pontífice comenzó recordando que “Dios es el Señor de la historia y también de la paciencia”. A la vez que destacó que Él “camina con nosotros”, de ahí que citando a Santo Tomás de Aquino, el Papa Francisco exhortó: “El cristiano está llamado a no asustarse de las cosas grandes y a prestar atención incluso a las cosas pequeñas” Dios no es un mago, es creador El Santo Padre también dijo que “cuando leemos en el Génesis el relato de la creación” corremos el riesgo “de pensar que Dios haya sido un mago”. Pero “no fue así”. Y explicó que “Dios hizo las cosas – cada una – y las dejó avanzar con las leyes internas, interiores, que Él dio a cada una, para que se desarrollasen, para que llegasen a la plenitud”. De manera que “a las cosas del universo el Señor les dio autonomía”, y “no independencia”… “De este modo la creación siguió adelante durante siglos y siglos y siglos, hasta que llegó a la forma como está hoy. Precisamente porque Dios no es mago, es creador” La autonomía de la libertad En cuanto al hombre, Francisco disco que el razonamiento “cambia”, puesto que al llegar a la creación del hombre, Dios le dio otra autonomía, un poco distinta, pero no independiente: una autonomía que es la libertad”. De manera que tal como explicó el Santo Padre el Omnipotente le dijo al hombre “que siga adelante en la historia”, haciéndolo “responsable de la creación, también para que domine la creación, para que la lleve adelante y llegue así a la plenitud de los tiempos”. A lo que añadió:   “La plenitud de los tiempos es lo que Él tenía en el corazón: la llegada de su Hijo” La genealogía de Jesús Prosiguiendo en su explicación acerca de la historia del hombre y del mundo Francisco aludió al pasaje de la carta del apóstol San Pablo a los romanos para recordar que “Dios nos ha predestinado, a todos, a conformarnos a la imagen del Hijo”, a la vez que se detuvo a considerar un pasaje del Evangelio de Mateo que presenta la genealogía de Jesús. “Y en esta lista – destacó – hay santos y también pecadores; pero la historia sigue adelante porque Dios quiso que los hombres fuesen libres”. Con todo – dijo Francisco – “el día que el hombre usó mal su libertad, Dios lo expulsó del paraíso”. Y agregó: “La Biblia nos dice que le hizo una promesa y el hombre salió del paraíso con esperanza: pecador, pero con esperanzas”. He aquí entonces – prosiguió el Santo Padre – que este relato un poco repetitivo tiene dentro esta riqueza: Dios camina con justos y pecadores. Y si el cristiano se reconoce pecador, sabe que Dios camina también con él, con todos, para llegar al encuentro definitivo del hombre con Él. Algo pequeñito… Por lo demás – afirmó el Obispo de Roma – el Evangelio, que presenta esta historia desde hace siglos, acaba en algo pequeñito, en un pequeño pueblo, con esta historia de José y María. De este modo, el Dios de la gran historia está también en la pequeña historia, allí, porque quiere caminar con cada uno”. Y con Suma Teológica de Santo Tomás, el Papa recordó “una frase muy hermosa que se relaciona con esto”. Y que dice así: “No asustarse de las cosas grandes, pero tener en cuenta las pequeñas, esto es divino” Porque Dios “está en las cosas grandes, pero también en las cosas pequeñas, en nuestras pequeñas cosas”. Además, añadió, el Señor “es también el Señor de la paciencia”: la paciencia “que tuvo con todas estas generaciones, con todas estas personas que vivieron su historia de gracia y de pecado”. Dios – afirmó Francisco – “es paciente, Dios camina con nosotros, porque Él quiere que todos nosotros lleguemos a conformarnos con la imagen de su Hijo”. Él camina con nosotros, como su Madre Así, pues, el Papa se dirigió a María, en el día de la fiesta de su natividad: “Hoy estamos en la antesala de esta historia: el nacimiento de la Virgen. Y por ello al Señor pedimos en la oración que nos conceda unidad para caminar juntos y paz en el corazón”. “Hoy, por lo tanto, podemos mirar a la Virgen, pequeñita, santa, sin pecado, pura, elegida para ser la madre de Dios, y también mirar la historia que está detrás, tan larga, de siglos” De aquí algunas preguntas fundamentales que planteó el Santo Padre: “¿Cómo camino yo en mi historia? ¿Dejo que Dios camine conmigo? ¿Permito que Él camine conmigo o quiero caminar solo? ¿Dejo que Él me acaricie, me ayude, me perdone, me conduzca hacia adelante para llegar al encuentro con Jesucristo? Porque precisamente esto – destacó – será el final de nuestro camino: encontrarnos con el Señor”. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News08 de septiembre de 2020

08
Sep

Día Internacional de la Alfabetización: la educación, derecho universal

Vaticano.- Se conmemora hoy el Día Internacional establecido por la Unesco, hace 55 años, que recuerda el derecho universal a la educación. A pesar de los logros alcanzados, los desafíos persisten, ya que 773 millones de adultos en el mundo no poseen, hoy en día, las competencias básicas en lectoescritura. En curso un debate colectivo a escala mundial, con miras a reformular la enseñanza y el aprendizaje de la alfabetización para los jóvenes y adultos después del COVID-19. ¿Qué repercusión tiene la crisis del COVID-19 en los docentes de alfabetización y en los adultos, así como en enseñanza y el aprendizaje? ¿Qué enseñanzas ha aportado esta crisis? Son algunas de las preguntas que se plantean en esta jornada internacional, en el marco de la pandemia causada por el coronavirus. El Día Internacional de la Alfabetización establecido por la Unesco para conmemorar el derecho universal a la educación y la importancia de la alfabetización como motor del desarrollo, este año hace hincapié en la «Enseñanza de la alfabetización y el aprendizaje durante y después de la crisis de la COVID-19 «, especialmente en el papel de los docentes y la evolución de las pedagogías en la lectoescritura dirigidas tanto a los jóvenes como a los adultos. Reformular la enseñanza y el aprendizaje tras la COVID-19 Tal como recuerda la el organismo, durante la crisis del coronavirus, en numerosos países, los programas de alfabetización de adultos han estado ausentes de los planes de respuesta educativa, de manera que la mayoría de los programas de alfabetización de adultos que existían se suspendieron, y solo algunos cursos se mantenían de manera virtual mediante la radio, la televisión o los espacios al aire libre.  De ahí surgen las preguntas planteadas más arriba, en una jornada que es una “oportunidad de reflexionar y debatir” sobre las mismas. En el marco de una conferencia virtual, la UNESCO presenta hoy un debate colectivo a escala mundial con miras a reformular la enseñanza y el aprendizaje de la alfabetización para los jóvenes y adultos después de la COVID-19. Sant’Egidio: la escuela, una prioridad absoluta En este sentido se ha pronunciado también la Comunidad de Sant’Egidio, que en una nota recuerda que “el derecho a la educación es un derecho universal que debe garantizarse a todos”. La nota, de hecho, hace referencia a un informe reciente de UNICEF, donde se señala que un tercio de los alumnos del mundo (463 millones de niños y adolescentes) no pudieron acceder al aprendizaje a distancia debido a la falta de herramientas TIC durante el confinamiento. Sant’Egidio promueve que la escuela sea considerada una prioridad absoluta, que se garantice a todos la continuación de las actividades educativas en institutos de todos los niveles y que, ante una posible formación a distancia, no se olvide a quien tiene dificultades. Ante esta emergencia educativa global, la Comunidad de Sant’Egidio se ha movilizado en los 70 países de todos los continentes donde está presente, organizando escuelas de verano y clases de recuperación para los niños que no han podido seguir la escuela en este periodo. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News08 de septiembre de 2020