Categoría: Iglesia en Latinoamérica

22
Jun

El desarrollo de la doctrina es la fidelidad en la novedad

Vaticano.- Ciertas críticas doctrinales al actual pontificado muestran una distancia gradual pero cada vez más neta del Concilio Vaticano II. No de una cierta interpretación de algunos textos, sino a partir de los mismos textos conciliares. Algunas lecturas que insisten en contraponer al Papa Francisco con sus inmediatos predecesores terminan así por criticar abiertamente también a San Juan Pablo II y a Benedicto XVI o, en todo caso, por silenciar algunos aspectos fundamentales de sus ministerios que representan desarrollos evidentes del último Concilio. La profecía del diálogo Un ejemplo de esto fue recientemente el 25 aniversario de la Encíclica «Ut Unum sint» en la que el Papa Wojtyla afirma que el compromiso ecuménico y el diálogo con los no católicos son una prioridad de la Iglesia. El aniversario ha sido ignorado por quienes hoy proponen una interpretación reductiva de la Tradición, cerrada a ese «diálogo de amor», más allá del doctrinal, promovido por el Papa polaco en obediencia al ardiente deseo de unidad de nuestro Señor. La profecía del perdón Igualmente se pasó por alto otro importante aniversario: la petición de perdón jubilar fervientemente deseada por San Juan Pablo II el 12 de marzo de hace veinte años. Es incontenible el poder profético de un Pontífice que pide perdón por los pecados cometidos por los hijos de la Iglesia. Y cuando se habla de «hijos» están incluidos también los papas. Es sabido: quien piden perdón por los errores cometidos se pone en una arriesgada situación de revisión. Wojtyla eligió proféticamente el camino de la verdad. La Iglesia no puede y no debe tener miedo de la verdad. El entonces Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, subrayaba la «novedad de este gesto», un «acto público de arrepentimiento de la Iglesia por los pecados del pasado y de hoy»: un «mea culpa del Papa en nombre de la Iglesia», un gesto verdaderamente » nuevo, pero sin embargo en una profunda continuidad con la historia de la Iglesia, con su autoconciencia». Inquisición y violencia: una conciencia que crece Se han fomentado muchas leyendas negras sobre la Inquisición, hogueras e intolerancias varias de la Iglesia a lo largo de la historia, exagerando, falsificando, calumniando y descontextualizando para borrar de la memoria la gran y decisiva contribución del cristianismo a la humanidad. Y los historiadores a menudo han reconducido a la verdad muchas distorsiones y mitificaciones de la realidad. Pero esto no impide hacer un serio examen de conciencia para «reconocer -afirma Juan Pablo II- las desviaciones del pasado» y » despertar nuestra conciencia ante los compromisos del presente». De ahí la petición de perdón en el 2000 “por las divisiones que han surgido entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos de ellos hicieron al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidad adoptadas a veces con respecto a los seguidores de otras religiones”. «Con el paso del tiempo», afirma en 2004, «la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, percibe con una conciencia cada vez más viva cuáles son las exigencias de su conformidad” al Evangelio, que rechaza los métodos intolerantes y violentos que han desfigurado su rostro en la historia. El caso Galileo Un caso particularmente significativo fue el de Galileo Galilei, el gran científico italiano, un católico, quien – dijo Juan Pablo II – «tuvo que sufrir mucho —no sabríamos ocultarlo— de parte de hombres y organismos de la Iglesia». El Papa Wojtyla examina el hecho «a la luz del contexto histórico de la época» y «la mentalidad de entonces». La Iglesia, aunque fundada por Cristo, «está sin embargo constituida por hombres limitados y vinculados a su época cultural». Ella también «aprende con la experiencia» y la historia de Galileo «ha permitido una maduración y una comprensión más justa de su autoridad». La comprensión de la verdad crece: no se da de una vez para siempre. Una revolución copernicana Wojtyla recuerda que «la representación geocéntrica del mundo era comúnmente aceptada en la cultura de la época como plenamente coherente con la enseñanza de la Biblia, en la que algunas expresiones, tomadas literalmente, parecían constituir declaraciones de geocentrismo. El problema que se plantearon  los teólogos de la época era, por lo tanto, el de la compatibilidad del heliocentrismo y de  la Escritura. Así, la nueva ciencia, con sus métodos y la libertad de investigación que suponen, obligaba a los teólogos a cuestionar sus criterios de interpretación de la Escritura. La mayoría no supo hacerlo. Paradójicamente, Galileo, un creyente sincero, se mostró en este punto más perspicaz que sus adversarios teólogos» que habían caído en error tratando de defender la fe. «La inversión causada por el sistema de Copérnico» generó así «repercusiones en la interpretación de la Biblia»: Galileo, no un teólogo, sino un científico católico, «introduce el principio de una interpretación de los libros sagrados, más allá incluso del sentido literal, pero de acuerdo con la intención y al tipo de exposición propios de cada uno de ellos» según los géneros literarios. Una posición confirmada por Pío XII en 1943 con la Encíclica «Divino afflante Spiritu». La teoría de la evolución Un análogo crecimiento en la conciencia de la Iglesia ocurrió con la teoría de la evolución que parecía contradecir el principio de la creación. Una primera apertura fue la de Pío XII con la Encíclica «Humani generis» de 1950: el próximo 12 de agosto cumplirá 70 años. Juan Pablo II afirma que «la creación se presenta a la luz de la evolución como un acontecimiento que se extiende en el tiempo – como una ‘creatio continua’ – en la que Dios se vuelve visible a los ojos del creyente como Creador del cielo y de la tierra». El Papa Francisco enfatiza que “cuando leemos en el Génesis el relato de la creación corremos el riesgo de imaginar que Dios haya sido un mago, con una varita mágica capaz de hacer todas las cosas. Pero no es así. Él creó los seres humanos y los dejó desarrollarse según las leyes internas que Él dio a cada uno, para que se desarrollase, para que llegase a la propia plenitud (…).

19
Jun

«El Médico de los pobres» de Venezuela entre nuevos beatos

Vaticano.- En su audiencia con el Cardenal Angelo Becciu el Papa autorizó los decretos que darán a la Iglesia cuatro beatos que representan el continente sudamericano y Europa, con su anhelo de servicio a los pobres, la nación y los jóvenes. Los Decretos promulgados hoy por la Congregación para las Causas de los Santos con la autorización del Papa Francisco, llevarán a la beatificación a tres Venerables Siervos de Dios que vivieron en el siglo XIX, por el reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesión. Doctor y laico de Venezuela La Iglesia de Venezuela, de Latinoamérica y del mundo se alegra por la próxima beatificación de uno de sus hijos más célebres. Se trata del laico venezolano, José Gregorio Hernández Cisneros, nacido el 26 de octubre de 1864 en Isnotú, en el estado andino de Trujillo, y fallecido en 1919 en Caracas tras un accidente de coche a la edad de 54 años. José fue el primero de seis hermanos. Se graduó en medicina en Caracas y profundizó sus estudios en París, Berlín, Madrid, Nueva York. Se convirtió en profesor universitario y científico: fue uno de los primeros en introducir el microscopio en el país y fundó la cátedra de bacteriología en la universidad de la capital venezolana. Una fe viva lo acompañaba siempre: para él la medicina era una misión, sobre todo para los más necesitados. A menudo compraba medicinas para sus pacientes y en lugar de pedirles dinero por la consulta, se la daba. De hecho, en su Venezuela natal es conocido como el «médico de los pobres». José Gregorio tenía una fuerte vocación religiosa: en un principio quería ser monje y se fue a Italia en 1908, donde entró en la comunidad de Certosa di Farneta, en la provincia de Lucca. Sin embargo, tuvo que volver a casa por razones de salud. Lo intentó de nuevo algunos años más tarde, comenzando los estudios teológicos en el Colegio Pío Latinoamericano en Roma, pero se enfermó nuevamente. Así, comprendió que Dios lo estaba llamando a la vida laical, y se convirtió en Terciario Franciscano, de modo que, como san Francisco de Asís, reconoció el rostro de Jesús en cada enfermo. Trató a los pacientes con valentía durante la epidemia de fiebre española. El 29 de junio de 1919, mientras iba a la farmacia a comprar medicinas para una anciana, fue atropellado por un coche y llevado al hospital donde recibió la Unción de los Enfermos. Murió diciendo estas palabras: «¡Oh, Virgen Santa!». Un obispo con sentido social El argentino Mamerto Esquiú perteneció a la Orden de los Frailes Menores y fue nombrado obispo de Córdoba tres años antes de su muerte en 1880. Había nacido el 11 de mayo de 1826 en San José de Piedra Blanca y falleció el 10 de enero de 1883 en La Posta de El Suncho. Los testimonios sobre él son unánimes en destacar su compromiso con la armonía social y la unidad del pueblo argentino durante los difíciles años de la guerra que llevó a la constitución del país moderno en pleno siglo XIX. El milagro reconocido por su intercesión se refiere a la curación, científicamente inexplicable, de una niña que padecía osteomielitis. El gozo de la santidad También será beatificado el alemán Francisco María de la Cruz, nacido Juan Bautista Jordán, sacerdote fundador de la Sociedad del Divino Salvador y de la Congregación de las Hermanas del Divino Salvador. Nacido en una familia pobre el 16 de junio de 1848 en Gurtweil, en la Selva Negra, Juan Bautista trabajó durante mucho tiempo como pintor y decorador para ayudar a su familia económicamente y sólo gracias a la generosidad de benefactores pudo realizar sus votos religiosos. Durante sus años de estudio y luego durante un viaje a Tierra Santa, desarrolló una idea muy antigua de fundar una organización que uniera a los católicos de todos los niveles para defender y propagar la fe. Esta misión lo llevó a la India, a distintas partes de Europa y a América, hasta su muerte el 8 de septiembre de 1918 en Suiza. Entre los decretos promulgados está otro relativo al reconocimiento del martirio de la Sierva de Dios María Laura Mainetti. Esta religiosa italiana, nacida en Colico en la provincia de Lecco el 20 de agosto de 1939, profesa por la Congregación de las Hijas de la Cruz, Hermanas de San Andrés, fue asesinada por odio a la fe por tres jóvenes, en un ritual satánico, en Chiavenna el 6 de junio de 2000. Ahora será proclamada Beata. Fue la décima hija de una pareja de Valtellina y quedó tempranamente huérfana de madre. Teresina interpretó como el plan de Dios para su vida las palabras de un sacerdote durante una confesión, que la llevaron a desear una «vida toda entregada en el amor». Así, en 1957 comunicó a su familia que quería ser monja y se dedicó a la educación, la formación y la asistencia espiritual y material de niños y adolescentes. Y precisamente para ayudar a una chica que la había llamado por teléfono y le había dicho que había quedado embarazada después de una violación, salió del convento sola la noche del 6 de junio de 2000. Fue un engaño que la llevó a la muerte, pero no sin antes haber pronunciado palabras de perdón para sus tres jóvenes verdugos. Otro decreto también ha reconocido las virtudes heroicas de quien ahora podrá ser llamada Venerable Sierva de Dios Gloria María de Jesús Elizondo García, nacida Esperanza, Superiora General de la Congregación de los Misioneros Catequistas de los Pobres. Nació en Durango, México, el 26 de agosto de 1908 y murió en Monterrey. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News19 de junio de 2020 

19
Jun

Red Clamor aboga por reconocimiento de refugio para migrantes y víctimas de violencia

Bogotá.- En el Día Mundial del Refugiado, las organizaciones de la Iglesia católica y caribeña que integran la Red Clamor, reclamaron a los estados el reconocimiento de refugio para los migrantes y desplazados a causa de diversos tipos de violencia, conflictos internos y violación masiva de los Derechos Humanos. Crisis en aumento El documento firmado por el presidente de la Red Clamor y Arzobispo de Yucatán, Monseñor Gustavo Rodríguez Vega, advierte que tres de cada diez solicitantes de asilo en el mundo; son latinos específicamente de Venezuela, El Salvador y Honduras. En 2019 el número de solicitudes de asilo pasó de 2.000 al año a 2.000 a la semana; según las cifras de la Agencia de la ONU para los refugiados, ACNUR. En el mismo año murieron 634 personas según las estadísticas de la Organización Internacional para las Migraciones OIM. Más de 157 migrantes murieron ahogados en el mar Caribe que registra el mayor aumento de víctimas mortales. La mayoría eran venezolanos que buscaban llegar a las islas de la región y que ahora pasan a ser parte de la triste cifra que demuestra el incremento drástico de fallecidos si recordamos que en 2018, murieron 24 personas en el mismo punto geográfico. Convención de Ginebra y refugiados Si bien la Red Clamor reconoce los esfuerzos de los países para responder a la emergencia humanitaria; es evidente que gran parte de las medidas tomadas por los Estados son restrictivas y no garantizan la protección de los Derechos Humanos, por eso el llamado es a cumplir la convención de 1951 y el protocolo de 1967. En 2020 la Convención del Estatuto de los refugiados cumple 69 años y es necesario visibilizar la realidad de los derechos humanos que en la región y el mundo entero se encuentran en crisis por lo que es vital trabajar por una respuesta efectiva más allá de los marcos normativos y las políticas públicas fuertes en la investigación de las problemáticas pero débiles en las acciones concretas a favor de los desplazados internos y refugiados. Acciones urgentes En este sentido la Red Clamor urge por una acción diligente de los gobiernos que no irrespete por acción u omisión los derechos humanos y se involucre de la misma manera en la prevención como en la mitigación de los riesgos que se pueden presentar e incidir en su vulneración. Es así que aboga por la implementación de una respuesta coordinada, regional y de políticas públicas integrales de protección a las víctimas, puesto que los Estados deben ser garantes del bienestar de los ciudadanos que habitan su territorio. Objetivo que hace necesaria la participación de las personas refugiadas y desplazadas, así como las comunidades de acogida, donde se promueven políticas de cultura, hospitalidad y reconciliación para los afectados por este drama. Durante el presente año la crisis humanitaria ha sido evidente por la propagación del COVID-19, pero la Red Clamor asegura que el drama de los refugiados y desplazados, es una crisis preexistente que demuestra las brechas de desigualdad e inequidad en los países de América Latina y el Caribe; por lo que es necesario esforzarse por alcanzar cambios estructurales para superar la pobreza, la exclusión y la violencia. Situación que invita a los Estados a impulsar medidas a tiempo frente a los desafíos que les plantea el fenómeno de la migración. Prensa CEVNota de Prensa CELAM19 de junio de 2020

19
Jun

Caritas Internationalis pide que se garantice una vida digna a los refugiados

En el Día Mundial de los Refugiados, el Secretario General de Caritas Internationalis pide a los líderes políticos que tomen decisiones valientes para proteger a los refugiados, especialmente a los que ahora son víctimas de todo tipo de abusos y violencia. Ciudad del Vaticano-. «En 2019, 33,4 millones de personas en 145 países se vieron obligadas a recorrer el duro camino del exilio. Víctimas de la violencia, el miedo y, sobre todo, víctimas de un sistema injusto, se vieron obligadas a abandonar sus hogares para enfrentarse a un destino desconocido que implicaba dificultades, dolor, angustia y trauma. Se han unido así a los cientos de millones de refugiados que ya están presentes en todo el mundo». Lo ha informado el Secretario General de Caritas Internationalis, Aloysius John, en una declaración publicada hoy, con motivo del Día Mundial del Refugiado, que se celebra mañana, 20 de junio. «Para muchos en todo el mundo, estas personas no tienen rostro ni historia. Los refugiados son sólo números o noticias para mirar brevemente en el periódico». Pero en este Día Mundial de los Refugiados», se pregunta Aloysius John, «¿cómo puede la comunidad internacional no escuchar los gritos de estos refugiados y desplazados que sufren en silencio?  Al igual que la comunidad internacional, la humanidad ha sido capaz de organizarse contra la pandemia de Covid-19″, subraya el Secretario General de Caritas Internationalis, «y de aprender la importante lección de la necesidad de la solidaridad mundial para combatir cualquier problema, así como, ante la urgente necesidad de recibir refugiados, debe «abordar las causas profundas del fenómeno migratorio y desarrollar un sistema económico justo que les garantice la igualdad de oportunidades». El Día Mundial de los Refugiados debe recordarnos», continuó, «nuestro papel y responsabilidad hacia nuestro prójimo que ha sido desarraigado de su hogar, su cultura, su familia y su entorno y está experimentando una situación trágica y dolorosa. Entre ellos, Aloysius John quiere recordar a los numerosos Rohingya que han dejado sus hogares para ser transplantados al vecino Bangladesh y que ahora son profundamente vulnerables, en la periferia de Covid-19. Por eso, Caritas Internationalis pide a los líderes políticos que tomen decisiones valientes para proteger a los refugiados, especialmente a los que ahora son víctimas de todo tipo de abusos y violencia, asegurando la implementación de políticas que contribuyan a recibir a los refugiados de manera digna y segura; garantizando a los refugiados bienes primarios como alimentos, agua y atención sanitaria, que les permitan vivir una vida digna; y garantizando a los refugiados y desplazados internos el acceso a condiciones de vida seguras, especialmente en este período pandémico. Prensa CEVNota de Vatican News19 de junio de 2020

19
Jun

La oración sugerida por el Papa: “Jesús, que mi corazón se parezca al tuyo”

Con motivo de la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, este 19 de junio, en que también se celebra la 25ª Jornada mundial de oración por la santificación de los sacerdotes, que instituyó San Juan Pablo II en 1995, hemos repasado algunos de los textos en que el Santo Padre Francisco se refirió a esta devoción, cuyo sentido es “que nos envuelva la fidelidad humilde y la mansedumbre del amor de Cristo” Ciudad del Vaticano.- La tarde del 27 de junio de 2014, el Papa tenía previsto realizar una visita al policlínico romano Agostino Gemelli y a la Facultad de medicina y cirugía de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, con motivo del quincuagésimo aniversario de su fundación, día en el que, además, se celebraba esta Solemnidad. Y si bien Francisco no pudo hacerla, encargó al Cardenal Angelo Scola, entonces Arzobispo de Milán y Presidente del Instituto Toniolo que presidiera, en su lugar, la celebración eucarística programada en la plaza frente a la Facultad y que diera lectura de la homilía que el Santo Padre había preparado para esa ocasión. Jesús permanece fiel En aquella homilía del Papa leemos un concepto que ha repetido muchas veces a lo largo de su Pontificado, y es que “el amor fiel de Dios a su pueblo se manifestó y se realizó plenamente en Jesucristo”. Además Francisco escribía en aquella oportunidad que “para honrar el vínculo de Dios con su pueblo”, el Señor “se hizo nuestro esclavo, se despojó de su gloria y asumió la forma de siervo”. De manera que, en su amor, “no se rindió ante nuestra ingratitud y ni siquiera ante el rechazo”; tal como nos lo recuerda San Pablo: “Si somos infieles, Jesús permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo” Jesús jamás traiciona El Papa también había escrito que “Jesús permanece fiel, no traiciona jamás: aun cuando nos equivocamos, Él nos espera siempre para perdonarnos: es el rostro del Padre misericordioso”: “Este amor, esta fidelidad del Señor manifiesta la humildad de su corazón: Jesús no vino a conquistar a los hombres como los reyes y los poderosos de este mundo, sino que vino a ofrecer amor con mansedumbre y humildad” Sentido de la fiesta del Sagrado Corazón “Que nos envuelva la fidelidad humilde y la mansedumbre del amor de Cristo” Y al recordar que el Señor se definió a sí mismo diciendo: “Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón”, el Santo Padre explicaba que “el sentido de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, que celebramos hoy, es que descubramos cada vez más y nos envuelva la fidelidad humilde y la mansedumbre del amor de Cristo, revelación de la misericordia del Padre”: “Podemos experimentar y gustar la ternura de este amor en cada estación de la vida: en el tiempo de la alegría y en el de la tristeza, en el tiempo de la salud y en el de la enfermedad y la dificultad” Por esta razón, al dirigirse de modo especial a los médicos y al personal paramédico de este policlínico, perteneciente a la Universidad Católica del Sagrado Corazón, les decía que “la fidelidad de Dios nos enseña a acoger la vida como acontecimiento de su amor y nos permite testimoniar este amor a los hermanos mediante un servicio humilde y manso”. Y añadía: “Aquí, cada uno de ustedes lleva a los enfermos un poco de amor del Corazón de Cristo” Ya en aquella ocasión el entonces “nuevo Papa” concluía su homilía sugiriendo decirle a Jesucristo: “Señor Jesús, haz que mi corazón sea cada vez más semejante al tuyo, pleno de amor y fidelidad”. “Jesús, que mi corazón se parezca al tuyo” Y precisamente hace pocos días, a la hora del Ángelus dominical del pasado 7 de junio, desde la Plaza de San Pedro, el Papa recordaba al mundo que este mes está dedicado de manera especial al Sagrado Corazón de Cristo, “una devoción que une a los grandes maestros espirituales y a la gente sencilla del pueblo de Dios”. Francisco decía que “en efecto, el Corazón humano y divino de Jesús es la fuente de donde siempre podemos obtener misericordia, perdón y ternura de Dios”. A la vez que sugería que “podemos hacer esto reflexionando sobre un pasaje del Evangelio, sintiendo que en el centro de cada gesto, de cada palabra de Jesús, en el centro está el amor, el amor del Padre que ha enviado a su Hijo, el amor del Espíritu Santo que está dentro de nosotros. Y podemos hacerlo adorando la Eucaristía, donde este amor está presente en el Sacramento”. “De este modo – proseguía el Santo Padre – nuestro corazón también, poco a poco, se volverá más paciente, más generoso, más misericordioso, imitando el Corazón de Jesús”. Y llegado a este punto el Papa decía que hay una antigua oración, que él aprendió de su abuela y que reza: “Jesús, haz que mi corazón se parezca al tuyo”. A lo que añadía: “Es una hermosa oración. ‘Haz mi corazón semejante al tuyo’. Una hermosa oración, pequeña, para rezar este mes. ¿La decimos juntos ahora? ‘Jesús, que mi corazón se parezca al tuyo. Otra vez: ‘Jesús, que mi corazón se parezca al tuyo’” Cabe destacar que también el Video del Papa para el corriente mes de junio llama a recorrer un camino lleno de compasión, capaz de transformar nuestra vida y la de nuestro prójimo, con la esperanza de acercarnos más al Corazón de Jesús. Una fiesta tan querida por el pueblo cristiano Mientras hace apenas dos días, antes de concluir la Audiencia general del miércoles 17 de junio sobre el tema de la oración de Moisés – cuya catequesis impartió desde la Biblioteca Privada del Palacio Apostólico – en sus saludos el Papa recordaba la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús que se celebra hoy, definiéndola “una fiesta tan querida por el pueblo cristiano”. De ahí su invitación” “Los invito a descubrir las riquezas escondidas en el Corazón de Jesús, a aprender a amar al prójimo” Sugerencia del Papa en este día tan especial De

18
Jun

Vaticano, ecología integral: salvaguarda de la Creación es responsabilidad de todos

Vaticano.- Ofrecer una orientación a las acciones de los católicos, pero no sólo, y llamar a cada cristiano a una sana relación con la Creación: son los objetivos del documento interdicasterial «En camino para el cuidado de la casa común», difundido con ocasión del quinto aniversario de la Encíclica «Laudato si’», firmada por el Papa Francisco el 24 de mayo de 2015 y publicada el 18 de junio del mismo año. El texto ha sido redactado por la «Mesa Interdicasterial de la Santa Sede sobre la ecología integral», creada en 2015 para analizar cómo promover e implementar la ecología integral.  Forman parte de ella las instituciones vinculadas a la Santa Sede mayormente comprometidas en este ámbito, algunas Conferencias Episcopales y Organizaciones católicas. Aunque fue redactado antes de la pandemia de Covid-19, el documento destaca el mensaje principal de la Encíclica: todo está conectado, no hay crisis separadas, sino una única y compleja crisis socio-ambiental que requiere una verdadera conversión ecológica. Primera parte: educación y conversión ecológica La primera parte se abre con el llamado a la necesidad de una conversión ecológica, a un cambio de mentalidad que lleve al cuidado de la vida y la Creación, al diálogo con el otro y a la toma de conciencia de la profunda conexión entre los problemas del mundo. Se sugiere, por lo tanto, el fomentar iniciativas como el «Tiempo de la Creación», pero también las tradiciones monásticas que enseñan la contemplación, la oración, el trabajo y el servicio. Todo para educar al conocimiento del vínculo entre equilibrio personal, social y ambiental. Tutelar la vida y promover la familia El documento reafirma además la centralidad de la vida y de la persona humana, porque «no se puede defender la naturaleza si no se defiende a todo ser humano». De ahí la indicación de desarrollar el concepto de «pecado contra la vida humana» entre las nuevas generaciones, también para contrastar, con la «cultura del cuidado» a la «cultura del descarte». También se hace hincapié en la familia como «sujeto protagonista de la ecología integral»: basada en los principios básicos de «comunión y fecundidad», puede convertirse en «un lugar educativo privilegiado donde se aprende a respetar a los seres humanos y a la Creación». Por esta razón, se insta a los Estados a «promover políticas inteligentes para el desarrollo familiar». Nueva centralidad de escuela y universidad Al mismo tiempo, se invita a la escuela a adquirir «una nueva centralidad», es decir, a convertirse en una escuela de desarrollo de la capacidad de discernimiento, pensamiento crítico y acción responsable. Son dos, en particular, las sugerencias en este ámbito: facilitar las conexiones entre el casa-escuela-parroquia y poner en marcha proyectos de formación a la «ciudadanía ecológica», es decir, promover entre los jóvenes «un nuevo modelo de relaciones» que vaya más allá del individualismo en favor de la solidaridad, la responsabilidad y el cuidado. Tambien la universidad está convocada: su triple misión de enseñanza, investigación y servicio a la sociedad debe girar en torno al eje de la ecología integral, animando a los estudiantes a comprometerse con «profesiones que faciliten cambios ambientales positivos». De ahí la sugerencia específica de «estudiar la teología de la creación, en la relación del ser humano con el mundo», conscientes de que el cuidado de la Creación requiere «una educación permanente», un verdadero «pacto educativo» entre todos los organismos implicados. Catequesis, diálogo ecuménico e interreligioso El documento también reafirma que «el compromiso de cuidar la casa común es una parte integrante de la vida cristiana», no una opción secundaria. Pero eso no es todo: el cuidado de la casa común es «un excelente ámbito» de diálogo y colaboración tanto ecuménico como interreligioso. Con su «sabiduría», de hecho, las religiones pueden alentar un estilo de vida «contemplativo y sobrio» que lleve a «superar el deterioro del Planeta». Comunicación La primera parte del documento concluye con un capítulo dedicado la comunicación y a su «profunda analogía» con el cuidado de la casa común: ambas, de hecho, se basan en «comunión, relación y conexión». Por lo tanto, en el contexto de una «ecología de los media«, se insta a los medios de comunicación a poner de relieve los vínculos entre «destino humano y ambiente natural», responsabilizando a los ciudadanos y combatiendo las denominadas «fake news» (falsas noticias). Segunda parte: ecología integral y desarrollo. Tutelar derecho a alimentos y agua La segunda parte del documento se abre con el tema de la alimentación y la referencia a las palabras del Papa Francisco: «el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre» (LS, 50). De ahí la condena del desperdicio alimentario como un acto de injusticia, la invitación a promover una agricultura «diversificada y sostenible», en defensa de los pequeños productores y de los recursos naturales, y la urgencia de una educación alimentaria sana, tanto en cantidad como en calidad. También se hace un fuerte llamamiento para que se combatan fenómenos como el acaparamiento de tierras, los grandes proyectos agroindustriales contaminantes y para que se tutele la biodiversidad. Ecos de este llamamiento se encuentran también en el capítulo dedicado al agua, cuyo acceso es «un derecho humano esencial». También en este caso se exhorta a evitar el desperdicio y a superar aquellos criterios utilitaristas que llevan a la privatización de este bien natural.  En la misma línea está el llamamiento a reducir la contaminación, a descarbonizar el sector energético y económico y a invertir en energía «limpia y renovable», accesible para todos. Invertir en energia limpia y renovable. Salvaguardar mares y océanos. Promover economía circular También los mares y océanos están en el corazón de la ecología integral: «pulmones azules del planeta», requieren un gobierno centrado en el bien común de toda la familia humana y en la subsidiariedad. En el texto también se destaca la urgente necesidad de promover una «economía circular» que no tenga por objeto la excesiva explotación de los recursos productivos, sino su mantenimiento a largo plazo para que puedan ser reutilizados. Es necesario superar el concepto mismo de «desecho»,

17
Jun

Vaticano: Protocolo de entendimiento entre AIF y el Auditor General

Vaticano.- Un documento firmado para fortalecer la cooperación entre las dos oficinas en la lucha contra el blanqueo de dinero, la financiación del terrorismo y la corrupción. La Oficina de Prensa del Vaticano informó de la firma ayer de un potocolo de entendimiento entre la Autoridad de Inteligencia Financiera y la Oficina del Auditor General, «destinado a reforzar -dice el texto del comunicado conjunto- las ya intensas relaciones de colaboración existentes entre ambas Autoridades, también mediante la celebración de reuniones periódicas tanto a nivel estratégico como operativo». El protocolo de entendimiento, continúa la nota, «permitirá cumplir mejor las funciones asignadas por la ley vaticana, respectivamente, a la AIF en lo que respecta a la lucha contra el blanqueo de dinero y la financiación del terrorismo y, a la Oficina del Auditor General, en lo que respecta a la lucha contra la corrupción». Prensa CEVNota de prensa Vatican News17 de junio de 2020

17
Jun

CELAM sobre COVID-19 en América Latina: “La salud pública está en niveles inhumanos”

Vaticano.- El presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano durante una entrevista con la Agencia SIR expresa su gran preocupación tanto por la situación de salud como por las consecuencias sociales que provoca el coronavirus en el continente, además de mostrar inquietud por la forma en que algunos gobiernos están manejando la pandemia. “En Perú, Chile, Brasil mismo, se hicieron un mayor número de hisopos. Probablemente no se pueda decir lo mismo de Argentina, Bolivia, Ecuador, Panamá, incluso claramente la situación no se puede entender completamente”. Lo ha asegurado Monseñor Miguel Cabrejos, Arzobispo de Trujillo y presidente de Celam, (Consejo Episcopal Latinoamericano) durante la entrevista que mantuvo con la Agencia SIR. El COVID-19 se ha trasladado hasta América Latina, convirtiéndose este continente en el epicentro de los contagios, donde “las perspectivas no son buenas” y las cifras oficiales “no parecen reflejar la gravedad de la situación” ha asegurado el prelado. Además, esta emergencia sanitaria hace tambalear a la economía, a pesar de que ya antes de la llegada del virus experimentaran una situación económica muy difícil, “el Fondo Monetario Internacional – dice Cabrejos – dijo que América Latina es el área de menor crecimiento en el mundo, y CEPAL (la Comisión de las Naciones Unidas para América Latina y el Caribe) ha denunciado que los últimos 5 han sido los peores desde los años 70”. A lo que añade: “conocemos la crisis política y social de varios países, Venezuela sobre todo, pero también la situación de la deuda argentina. Estas son crisis estructurales, tratadas hasta ahora con políticas a corto plazo. El empeoramiento del problema económico corre el riesgo de crear tensiones sociales, después de las del otoño pasado”. Haciendo referencia a la situación de los sistemas de salud en el continente, Mons. Cabrejos a define como inhumana: “El nivel de salud pública, en muchos casos, es incomprensible e inhumano. ¡Muchos hospitales se han derrumbado! ¡Muchos!”. El gran aporte de la Iglesia En cuanto a la obra de caridad de la Iglesia, Cabrejos asegura que la Iglesia ha trabajado sobre todo en el ámbito de la salud y la caridad, con sus diversos cuerpos pastorales: “Caritas, pastoral social, tanto a nivel de diócesis nacional como individual, congregaciones religiosas y asociaciones. Muchos se han organizado sobre todo para brindar ayuda en alimentos y necesidades básicas, comedores … Esto resalta que los gobiernos también pueden hablar de reactivación económica, pero el punto central sigue siendo el trabajo, si falta no comerán”. Además, de todas las áreas del continente, la preocupación principal es la Panamazonía y la población indígena, que está particularmente expuesta al virus: “Es un asunto muy serio, el número de personas infectadas ha aumentado enormemente” dice el prelado y asegura que la REPAM “está haciendo un gran trabajo en colaboración con el CELAM”. De hecho, asegura que el nacimiento de este organismo episcopal pan-amazónico, que fue el resultado del reciente Sínodo, “es motivo de esperanza”. El drama de los migrantes Por último expresa su última preocupación: los migrantes, tanto de América del Sur – con el movimiento de venezolanos – como en América Central. En este sentido cita a la “red Clamor”, que agrupa a todos los sujetos involucrados en la asistencia y recepción de migrantes. “Está haciendo lo mejor que puede. En Perú, por ejemplo, hay más de un millón de venezolanos, y el drama es que ahora no tienen trabajo, es realmente un drama. Y a menudo entre los migrantes hay mujeres y niños”. Antes de concluir, habla de su experiencia y colaboración en Perú, especialmente en cinco áreas: “ayuda humanitaria, reflexión, acompañamiento, conciencia, capacitación y espiritualidad, comunicación, impacto y vigilancia social”. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News17 de junio de 2020

17
Jun

Cáritas de América Latina y El Caribe realizará foro «El drama invisible de los refugiados»

Caracas.- En víspera del Día Mundial de los Refugiados, la Pastoral Social Cáritas de América Latina y el Caribe, invita a participar en el foro online «El drama invisible de los refugiados», a realizarse el viernes 19 de junio de 2020. El conversatorio contará con la participación del Presidente de Cáritas América Latina y El Caribe y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Mons. José Luis Azuaje; el Coordinador Regional de Cáritas América Latina y El Caribe, Pbro. Francisco Hernández; el Coordinador Regional en América del Sur de la Sección de Migrantes y Refugiados, Dr. Diego Carámbula; la Directora de Cáritas Panamá, Maribel Jaen; el Subdirector de Cáritas Colombia, Pbro. Enán Humánez y la abogada Thamirys Mendes, perteneciente a Cáritas Brasil. Todos ellos conversarán sobre sus experiencias en cuanto a la atención de la población refugiada en América Latina y el Caribe, exponiendo la realidad que padecen los desplazados. Este foro se llevará a cabo a través de la página oficial de Facebook de Cáritas América Latina y el Caribe, el viernes 19 de junio a las 9:00 a.m. hora de Centro América; 10:00 a.m hora de Colombia, Ecuador y Perú; 11:00 a.m. hora de Venezuela y Chile, y 12:00 m hora Brasil. El Día Mundial de los Refugiados se celebra cada 20 de junio, como una oportunidad para honrar la fuerza, la valentía y la constancia de los desplazados, brindar apoyo las familias que se han visto obligadas a huir de sus lugares de origen debido a diferentes adversidades, y promover la solidaridad entre los seres humanos, sin distinción. Prensa CEV17 de junio de 2020

16
Jun

CELAM comenzó diplomado virtual sobre Teología Dogmática

El Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe (CEBITEPAL); se prepara para iniciar su diplomado virtual de actualización en Teología Dogmática. Ciclo formativo que se desarrollará del 16 de junio al 10 de julio del presente año. Este programa virtual busca ofrecer una fundamentación teológica de nivel superior sólida y actualizada, desde la perspectiva latinoamericana y en armonía con la teología universal contemporánea, para iluminar y fortalecer la vivencia del discipulado misionero y de la Iglesia en salida en y desde los contextos de las Iglesias particulares de América Latina y el Caribe. Le puede interesar: Obispos venezolanos abogan por un acuerdo nacional Los contenidos El programa estará organizado en cuatro módulos que abordarán temas como: – Módulo 1: Temas de actualización en antropología teológica– Módulo 2: Ministerio de Dios– Módulo 3: Temas de actualización en cristología– Módulo 4: Temas de actualización en eclesiología ¿Cómo inscribirse? Haciendo clic aquí: InscripcionesConsulte nuestra Web: CEBITEPALEstudio: 10 horas semanalesEscríbanos: cebitepalencontacto@celam.org / secacademica@celam.org / cebitepal.forvirtual@celam.orgTeléfonos: (571) 74441154, 5879710 Ext. 306, 331 Prensa CEVNota de prensa CELAM16 de junio de 2020