Vaticano. León XIV recibe a los movimientos populares reunidos en Roma para el Quinto Encuentro Internacional y la Peregrinación Jubilar. Recordando a su predecesor Francisco, reitera que «tierra, techo y trabajo» son «derechos sagrados». A continuación, señala el aumento de la injusticia social, los «daños colaterales» causados por las nuevas tecnologías, el trato inhumano a los migrantes y la proliferación de drogas.
Pueblos desposeídos, robados, saqueados, llevados a la pobreza; migrantes vulnerables, víctimas de abusos y tratados como basura. A esto se suma la proliferación desenfrenada de drogas, tanto antiguas como nuevas (como el fentanilo); inundaciones, tsunamis y terremotos que exponen la crisis climática; el lucro, cada vez más idolatrado, al igual que el culto al cuerpo y al bienestar físico. Y, de nuevo, una justicia que parece estar fallando; nuevas tecnologías que incrementan el progreso tanto como la desigualdad; desempleo, marginación, explotación; una tendencia general deshumanizante de injusticias sociales, y la creciente brecha entre una pequeña minoría —el 1% de la población— de ricos y la gran mayoría de pobres. El Papa León XIV dibuja un retrato impregnado de amargo realismo de la época actual en su discurso a los Movimientos Populares, recibidos, esta tarde, en el Aula Pablo VI, con motivo del V Encuentro Internacional en Roma.
Las enseñanzas de Francisco y León XIII
Un largo discurso, salpicado de referencias a las enseñanzas de su predecesor, el Papa Francisco, quien promovió estos encuentros, y del Papa autor de la primera encíclica social, León XIII y la Rerum Novarum . Un discurso en el que el Pontífice combinó denuncias y llamamientos con estímulo a la acción, la profecía, la poesía y, sobre todo, la esperanza: de cambio, de un camino renovado de justicia, amor y paz, de cosas nuevas. Rerum Novarum, en efecto. Así como fue «nuevo» y también «bueno» izar la bandera en el Vaticano hace diez años con las palabras «Tierra, Techo y Trabajo».
“Haciéndome eco de las peticiones de Francisco, hoy digo: Tierra, techo y trabajo son derechos sagrados, por los que vale la pena luchar, y quiero que me escuchen decir: “¡Estoy con ustedes!”, “¡Estoy con ustedes!”
Importancia profética
Unas dos mil personas estaban presentes en el Aula Pablo VI para escuchar al Papa León XIV. Entre ellas, representantes de las «periferias» de todos los continentes: pobres, migrantes, campesinos y cartoneros . Han llegado en procesión desde el Spin Time Lab, el edificio en el barrio de Esquilino ocupado con fines habitacionales y sociales por unas 400 personas en situaciones de emergencia, que se ha convertido en la sede de los Movimientos Populares en Roma.
Mañana vivirán su peregrinación jubilar acompañados por obispos y otros representantes de sus diócesis. Este fue el «sueño» del Papa Francisco, quien deseaba que este grupo social, a menudo rechazado o marginado por las instituciones, fuera acogido en el corazón de la Iglesia. Este sueño lo está haciendo realidad León, quien, como afirmó al comienzo de su discurso, pretende continuar el camino iniciado por Jorge Mario Bergoglio, quien «en los últimos años ha dialogado a menudo con su realidad, destacando su importancia profética en el contexto de un mundo marcado por problemas de diversa índole». Abuso e inhumanidad hacia los migrantes
Problemas dramáticos, empezando por el de los migrantes. «Los Estados tienen el derecho y el deber de proteger sus fronteras, pero esto debe equilibrarse con la obligación moral de brindar refugio», afirma León XIV. Condena el «abuso de migrantes vulnerables», en el que «no estamos presenciando el ejercicio legítimo de la soberanía nacional, sino graves crímenes cometidos o tolerados por el Estado».
Se están tomando medidas cada vez más inhumanas –incluso políticamente celebradas– para tratar a estos “indeseables” como si fueran basura y no seres humanos.
Necesidades primarias insatisfechas
Con igual fuerza, León XIV señala el impacto negativo del desarrollo tecnológico en la salud, la educación, el empleo, el transporte, la urbanización, las comunicaciones, la seguridad y la defensa. En primer lugar, destaca la «paradoja» de la falta de tierra, alimento, vivienda y trabajo para millones de personas, mientras que «los teléfonos celulares, las redes sociales e incluso la inteligencia artificial están al alcance de millones». Esto incluye a los pobres.
Asegurémonos de que cuando se satisfagan necesidades más sofisticadas, no se descuiden las fundamentales.
Crisis climática y crisis “virtual”
En resumen, el Papa habla de una «mala gestión» que «genera y acrecienta las desigualdades bajo la apariencia de progreso. Y al no situar la dignidad humana en el centro, el sistema también falla en la justicia». Uno por uno, el Pontífice enumera los «daños colaterales»; en primer lugar, la crisis climática, quizás el ejemplo más evidente con sus fenómenos meteorológicos extremos. «¿Quiénes sufren más? Siempre los más pobres». Tanto quienes ven «lo poco que tienen» arrasado por el agua; como los «campesinos, agricultores y pueblos indígenas» que pierden sus tierras, identidades y producción local debido a la «desertificación» del territorio.
Luego está la crisis alimentada por las redes sociales: «¿Cómo puede un joven pobre vivir con esperanza y sin ansiedad cuando las redes sociales exaltan constantemente el consumo desenfrenado y un éxito económico totalmente inalcanzable?», pregunta el Papa. ¿Y cómo olvidar la adicción a los juegos de azar digitales, con plataformas diseñadas para crear «dependencia compulsiva» y «adicción»?
La devastación causada por las drogas antiguas y nuevas
El Obispo de Roma no permanece en silencio, pues, ante la “novedad” o, mejor dicho, la “ambigüedad” de la industria farmacéutica.
En la cultura actual, no sin la ayuda de ciertas campañas publicitarias, se promueve una especie de culto al bienestar físico, casi una idolatría del cuerpo y, en esta visión, el misterio del dolor se interpreta de forma reductiva; esto también puede llevar a la dependencia de la ingesta de analgésicos, cuya venta obviamente aumenta los beneficios de las propias productoras.
En particular, el Papa mira a su tierra natal, Estados Unidos, devastada por la adicción a los opioides: «Consideremos, por ejemplo , el fentanilo , la droga de la muerte, la segunda causa principal de muerte entre los pobres de ese país». «La proliferación de nuevas drogas sintéticas, cada vez más letales, no es solo un delito cometido por los narcotraficantes, sino una realidad relacionada con la producción de drogas y su lucro, carente de una ética global», enfatiza León XIV. Extracción de minerales en países pobres
Y también critica el desarrollo de nuevas tecnologías de la información y las telecomunicaciones basadas en la extracción de minerales del subsuelo de países pobres. El coltán en la República Democrática del Congo, por nombrar solo un caso, cuya extracción «depende de la violencia paramilitar, el trabajo infantil y el desplazamiento de población». O el litio, el «oro blanco» que alimenta la competencia entre grandes potencias y corporaciones y representa «una grave amenaza para la soberanía y la estabilidad de los estados pobres», con empresarios y políticos «alardeando de promover golpes de Estado y otras formas de desestabilización política» solo para apoderarse de él.
Poetas sociales
El panorama es devastador, pero el Papa León se siente alentado. Le anima ver cómo los movimientos populares, la sociedad civil y la Iglesia se enfrentan a «estas nuevas formas de deshumanización, testimoniando constantemente que quienes lo necesitan son nuestro prójimo, nuestros hermanos y hermanas».
Esto os convierte en campeones de la humanidad, testigos de la justicia, poetas de la solidaridad.
“Poetas sociales”, repite el Papa, “constructores de solidaridad en la diversidad”.
“La Iglesia debe estar con ustedes: una Iglesia pobre para los pobres, una Iglesia en salida, una Iglesia que se arriesga, una Iglesia valiente, profética y alegre”
No ideología, sino Evangelio
Lo importante es que el servicio esté siempre inspirado por el amor, «la mayor virtud de todas». De hecho, afirma Robert Francis Prevost —basándose también en su experiencia misionera en Perú—: «Cuando se forman cooperativas y grupos de trabajo para alimentar a los hambrientos, albergar a los sin techo, rescatar a los náufragos, cuidar a los niños, crear empleos, acceder a tierras y construir viviendas, debemos recordar que no estamos participando en ideologías, sino que estamos viviendo verdaderamente el Evangelio». En el corazón del Evangelio se encuentra, de hecho, «el mandamiento del amor». Por eso, los movimientos populares, incluso antes de la exigencia de justicia, deben estar «impulsados por el deseo de amor, contra todo individualismo y prejuicio».
Contrarrestar la «globalización de la impotencia»
Todo esto, subraya el Papa, «es un antídoto contra la indiferencia estructural que se está extendiendo». Si Francisco hablaba de una «globalización de la indiferencia», León XVI se refiere a una «globalización de la impotencia». A esta debe contrarrestarse una «cultura de la reconciliación y el compromiso».
Los movimientos populares llenan este vacío creado por la falta de amor con el gran milagro de la solidaridad, fundada en el cuidado de los demás y en la reconciliación. Vista desde los suburbios
León XIV anima entonces al trabajo y la acción: «Hoy quisiera explorar con ustedes ‘cosas nuevas’, empezando por las periferias». Porque desde las periferias, «las cosas parecen diferentes», mientras que «desde el centro, hay poca conciencia de los problemas que afectan a los excluidos, y cuando se discuten en los debates políticos y económicos, da la impresión de que se trata de algo secundario». «Las periferias a menudo claman justicia, y ustedes claman no ‘por desesperación’, sino ‘por deseo’», añade el Pontífice. «El suyo es un clamor por buscar soluciones en una sociedad dominada por sistemas injustos. Y no lo hacen con microprocesadores ni biotecnología, sino en el nivel más básico, con la belleza de la artesanía».
“Y esto es poesía…”
Vacío ético
Más allá de todo esto, nos enfrentamos a un vacío ético creado por la crisis de los sindicatos del siglo XX, cada vez más reducidos, y por los sistemas de seguridad social que han hecho a los pobres aún más vulnerables y desprotegidos. «Las instituciones sociales del pasado no eran perfectas, pero al eliminar gran parte de ellas y adornar lo que queda con leyes ineficaces y tratados incumplidos, el sistema hace a los seres humanos más vulnerables que antes», señala el Papa. Por lo tanto, los movimientos populares, junto con los creyentes y los gobiernos, «están llamados urgentemente a llenar ese vacío, iniciando procesos de justicia y solidaridad que se extiendan a toda la sociedad».
La iglesia de al lado
“Así como la Iglesia apoyó en el pasado la formación de sindicatos, hoy debemos apoyar los movimientos populares”, asegura el Sucesor de Pedro.
La Iglesia apoya sus justas luchas por la tierra, la vivienda y el trabajo. Al igual que mi predecesor Francisco, creo que los caminos correctos empiezan desde abajo y de la periferia hacia el centro. Sus numerosas y creativas iniciativas pueden transformarse en nuevas políticas públicas y derechos sociales.
24 de octubre de 2025
Fuente: Vatican News
CEV Medios
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