Categoría: Eclesial Internacional

03
Sep

Congresos Eucarísticos: orígenes franceses, expansión mundial

A partir de este domingo, 5 de septiembre, la atención de la Iglesia universal se dirigirá a Budapest. A ambas orillas del Danubio, la capital húngara acoge hasta el domingo 12 de septiembre el 52º Congreso Eucarístico Internacional. Se clausurará con una misa del Papa Francisco en la Plaza de los Héroes de la capital. Ciudad del Vaticano. Hungría esperó casi un siglo para poder volver a acoger el Congreso Eucarístico Internacional tras el de 1938; el país celebraba entonces el 900 aniversario de la muerte del rey San Esteban, fundador del Estado y la Iglesia húngaros. El primer Congreso Eucarístico se celebró en 1881 en Lille, en el norte de Francia, y en un siglo y medio, este movimiento eucarístico ha crecido a escala mundial. Esta semana de celebración, con sus conferencias, misas, adoración eucarística y procesiones, así como diversas actividades espirituales y culturales, pretende profundizar en el conocimiento y la veneración de la Eucaristía, precioso tesoro de la fe cristiana. Además de los fieles de todo el mundo, muchos cardenales y obispos de Europa Central acudirán a estos días de oración y reflexión.  Hacía 21 años que un Papa no participaba en un Congreso Eucarístico. Juan Pablo II participó en el Congreso Eucarístico organizado en 2000 en Roma, en el contexto del Jubileo. Además, el último viaje internacional de un obispo de Roma con este motivo fue en 1997, también con Juan Pablo II, a Breslavia, en Polonia.  El historiador Christian Sorrel, especialista en catolicismo de la Universidad de Lyon II y miembro del Comité Pontificio de Ciencias Históricas, recorre la evolución de los Congresos Eucarísticos desde su origen hace 140 años.  ¿Qué es un Congreso Eucarístico? Es a la vez un acto de reflexión y un acto de devoción. Se trata de hablar de la Eucaristía, de comprender los desafíos de la Eucaristía en la sociedad contemporánea, y al mismo tiempo, mediante la celebración de la Eucaristía y la procesión, mostrar la devoción a la hostia consagrada. ¿Cuándo comenzaron estos congresos? ¿Cuál era su misión original? En los años 1870-1880, una joven francesa, Emilie Tamisier, tuvo la idea. El Congreso Eucarístico renovó el proceso de peregrinación añadiendo sesiones de trabajo y reflexión. Nos situamos en las décadas de 1870-1880, que son un periodo de crisis, tras la guerra franco-alemana, y más ampliamente en las secuelas de la Revolución Francesa. Para Émilie Tamisier, se trata, pues, de restaurar el culto eucarístico para salvar y proteger a la sociedad de los males heredados de la Revolución.  ¿Cómo es que los congresos cobraron rápidamente impulso internacional? Desde el principio, fueron internacionales. La primera tuvo lugar en Lille en 1881, ya que los católicos del norte de Francia eran muy dinámicos en aquella época. Pero al principio, esta perspectiva internacional era más proclamada que real. Los congresos fueron principalmente franceses, belgas o suizos durante unos veinte años. A principios del siglo XX se afirmó la dimensión internacional. En 1905, el Papa envió sistemáticamente un legado a Roma, y al año siguiente, estos congresos se celebraron en las grandes capitales, primero en Europa, no necesariamente en capitales católicas como Londres. Cruzaron los océanos: en 1910, fue Montreal. La Primera Guerra Mundial puso fin al movimiento y, a partir de 1920, los Congresos Eucarísticos se hicieron mundiales. ¿Fueron estas las primeras reuniones masivas de católicos? No, porque las peregrinaciones del siglo XIX reunían masas considerables, pero son una forma nueva, más moderna y militante, de reunión de masas. Desde el principio, además de las sesiones de trabajo, había un objetivo declarado: ocupar la calle, dar visibilidad a la Iglesia católica, que puede estar perseguida o en tensión con la sociedad. Existe una verdadera preocupación por la presencia social. Además, fue en el seno de los congresos eucarísticos donde se desarrolló, no sin debate, la tesis de la realeza social de Cristo, que desembocaría en la fiesta de Cristo Rey bajo Pío XI. Aparte de Cartago en 1930, no ha habido congresos eucarísticos en el continente africano. ¿Por qué? En efecto, el congreso de Cartago fue muy discutido porque se celebró en una tierra musulmana y colonizada. Dos factores que podrían crear tensiones en un momento de nacionalismo emergente. Pero África nunca ha podido celebrar un congreso, en gran parte por razones económicas y logísticas. ¿Cuándo empezaron a asistir los Papas? Desde 1906 se envía sistemáticamente un legado papal. El primer Papa que asistió a un congreso fue Pablo VI en 1964 en Bombay, India. El contexto era particular: el del Concilio, el de una Iglesia que se cuestionaba a sí misma y el de una sociedad que cuestionaba «cierto triunfalismo de la Iglesia«. Los congresos eucarísticos que pueden reunir a 500.000 o un millón de personas en el momento de la procesión final pudieron ser juzgados en los años 50 y 60 como una demostración bastante anticuada de una Iglesia desfasada de la realidad. Por lo tanto, el congreso de Bombay estuvo lleno de problemas, sobre todo porque se celebró en una tierra en la que el hambre material era el principal problema en la época del emergente Tercer Mundo. A partir de 1964, con raras excepciones, los Papas han participado regularmente en los Congresos Eucarísticos. Su presencia significa un apoyo muy fuerte a los congresos, que en un principio eran iniciativas privadas que poco a poco se convirtieron en iniciativas promovidas por la Santa Sede. Hoy, en el siglo XXI, ¿cómo son percibidos estos congresos eucarísticos, cuando la fe y la práctica han evolucionado mucho? El eco mediático es naturalmente menos importante. Pero la diferencia está ligada a las sociedades en las que se desarrollan. Wroclaw 1997 en la Polonia de Juan Pablo II no tiene el mismo eco que Dublín 2012 en una Iglesia en crisis. El reto es reflexionar sobre el lugar del catolicismo en estas sociedades europeas secularizadas, puestas a prueba y desestabilizadas por los movimientos migratorios y populistas. Los católicos que se reunirán en Budapest en la Hungría de hoy no pueden ignorar estos contextos políticos y sociales,

03
Sep

II Seminario Internacional Teología. Mons. Azuaje: Una fe no entendida es una fe débil

Entrevistado por Vatican News, Monseñor José Luis Azuaje Ayala, Arzobispo de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, comparte reflexiones ante el II Seminario Internacional de Teología, que tendrá lugar a partir del próximo 7 de setiembre. Entre los temas abordados, la importancia de la formación teologal para los cristianos y la de la participación. «Participamos para cambiar. No podemos salir iguales, todo aquello que edifica y que es compartido en la comunión de la Iglesia nos hace avanzar en las responsabilidades asumidas en ella»: son palabras del Presidente del Episcopado Venezolano y Arzobispo de Maracaibo, Monseñor José Luis Azuaje Ayala, entrevistado por Vatican News, refiriéndose a la importancia de participar en el II Seminario Internacional de Teología que tendrá lugar bajo el tema: «La Renovación Eclesial en Clave Sinodal y Ministerial», del 7 al 10 de septiembre de 2021, de forma virtual. El pastor señala la necesidad de «entender de qué se trata el futuro que tendremos y cómo cada uno puede contribuir a crearlo». «Nadie se puede sentir excluido, la palabra no la tienen los expositores profesionales y especialistas, sino el Espíritu Santo en cada bautizado que tiene siempre algo que decir, algo que aportar», afirma.  En el primer seminario, que tuvo lugar en 2019, se abordó el tema de «Reforma de estructuras y conversión de mentalidades en la Iglesia hoy».  Monseñor José Luis Azuaje Ayala se refiere, para iniciar, a los inicios de este camino formativo:  R.- El Papa Francisco, desde que dio inicio a su ministerio petrino, nos ha invitado a asumir una profunda renovación integral de y en la Iglesia, asumida desde una conversión personal, pastoral y eclesial, lo que implica un cambio de mentalidad en los cristianos con opciones prioritarias: la opción misionera, la opción preferencial por los pobres, la opción por una Iglesia pobre para los pobres; todo ello desde la centralidad en Jesucristo y en la dignidad del ser humano que no vive de forma aislada, sino en plena interrelación con todo lo existente, de allí su propuesta de integralidad, porque todo está conectado en la historia.  Para que esto se dé, se necesitan profundas reformas estructurales que venzan la actitud autorreferencial de la Iglesia, al mirarse tantas veces a sí misma en defensa de sus posiciones, que contradice el espíritu pastoral del Concilio Vaticano II, por lo que es necesario una Iglesia que deje de contemplarse a sí, para contemplar a Jesús que camina en medio de su pueblo, de tal forma que logre desinstalarse y salir al encuentro de los hombres y mujeres que con sus propias experiencias de vida, testimonian el valor de la existencia relacional y la experiencia de la esperanza en situaciones de injusticias.   Cuando hablamos de renovación eclesial, hablamos de la renovación de todos los miembros del pueblo de Dios, de una Iglesia con rostros diversos, con variadas experiencias de vida; no se trata sólo de mover cosas de un lado para otro, sino de desechar y dejar atrás acciones, tradiciones y programas que ya no sirven para la evangelización en el tiempo actual; es decir, superar el “siempre se ha hecho así”, o el “más de lo mismo”, para entrar en la dinámica de proponer nuevas realidades pastorales que den respuestas a los desafíos actuales, principalmente a este momento tan doloroso como es el de la pandemia y el de las injusticias de nuestros pueblos debido a la violencia organizada, la corrupción, la inequidad, el empobrecimiento, el populismo que resquebraja los valores democráticos y a ideologías sectarias que van haciendo presencia en nuestros pueblos.   ¿Cuál es la importancia de la formación teologal para todos los cristianos, en particular en el camino sinodal que está por iniciar? R.- Una fe no entendida es una fe débil, que se queda en los sentimientos, en las emociones y no penetra al ámbito de las decisiones de vida. Reconozco que como humanos necesitamos también los afectos, pero hay que trascender para darle sentido al creer, para poder decir como Pablo, “creí, por eso hablé” (2Cor 4,13), abrir el compás del nutriente cognoscitivo sabiendo que «la suerte futura de la humanidad está en manos de aquellos que sean capaces de transmitir a las generaciones venideras razones para vivir y para esperar» (GS, 31); y esto no se improvisa. En la Iglesia nos hemos quedado cortos en plantear una seria formación teológica a los cristianos, no solo catequética, que es una buena labor, sino que hay que apuntar más allá, a un nivel de formación teologal donde se exprese vivamente la revelación de Dios que ha querido hacer historia compartida con la humanidad, el sentido de la encarnación de un Dios que se ha anonadado, que se hace hombre, que humaniza todo su entorno, que ha servido a los pobres y ha dedicado su vida a liberar de las ataduras del pecado y de las injusticias a hombres y mujeres, que le ha dado sentido a la historia llevándola más allá de lo contingente, abierta a la resurrección.  Este camino comprensivo tenemos que hacerlo todos juntos, de forma sinodal, caminando juntos, sintiéndonos hermanos, dejando distinciones que nos separan y hasta humillan, sabiendo que somos servidores los unos para con los otros en la construcción de un nosotros. Es el momento en el que hay que sacar a relucir los compromisos del pacto de las catacumbas, de aquel otoño del ’65, principalmente para el sector jerárquico, porque no es hora de presentar títulos ni de sentirnos salvadores, sino salvados a través de la humildad de la Iglesia, como signo universal de salvación, que se abre a Jesús pobre y servidor de todos. Desde esta base es creíble la palabra de Dios y el testimonio de la Iglesia, caminando juntos, en igualdad de condiciones, laicos, religiosos, religiosas, sacerdotes, diáconos y obispos; haciendo que el clericalismo vaya esfumándose, así como las pretensiones de poder de algunos grupos de Iglesia cerrados en sus tradiciones y posesiones. Hay mucho que hacer por delante. Insisto, la imagen que nos motiva es la de Jesucristo pobre y servidor entre los pobres.

02
Sep

Cebitepal y MLS inician el curso gratuito de Animadores Laudato Si’

Bogotá.- El Movimiento Laudato Si` (MLS) y el Centro Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe (Cebitepal) se han unido para dictar el curso de Animadores Laudato Si’, en una versión bajo demanda, entre el 17 de agosto hasta el 30 de noviembre. Esta convocatoria está abierta a todos aquellos que quieran convertirse “en los campeones de la acción católica sobre el cambio climático”. Será una formación completamente en línea y “el objetivo es que inspires a tu comunidad a cuidar la creación”. Las inscripciones están abiertas, son totalmente gratuitas y serán certificadas por el Cebitepal y el MLS, para ello deben ingresar en https://laudatosianimators.org/es/home-es/ y diligenciar el formulario como también revisar el programa formativo con cada uno de los contenidos. Un formato bajo demanda Desde el MLS han indicado que “el curso ayudará a profundizar su conocimiento y ante todo su compromiso con el cuidado de la creación”, de hecho “este programa que ya ha contado con un total de 8000 participantes alrededor del mundo en todas sus ediciones anteriores”. “Ahora se realiza en un formato ‘bajo demanda’, es decir que las personas pueden inscribirse y realizarlo mediante una plataforma virtual y asesorías conforme a sus tiempos desde el 17 de agosto hasta el 30 de noviembre”, explicaron. Entre los participantes se encuentran personas de diferentes realidades sociales y eclesiales que desean profundizar sus conocimiento y, ante todo, su compromiso con el cuidado de la creación desde la ciencia y la Doctrina Social de la Iglesia en su día a día y desde su carisma. Estructura del curso El curso está estructurado en cuatro módulos, incluidas evaluación, la elaboración de un proyecto y de asesorías opcionales. Al finalizar, además de recibir un certificado, los participantes se integrarán a la comunidad de Animadores Laudato Si’ de sus países o ciudades para trabajar de manera conjunta en espacios que promuevan la ecología integral desde la espiritualidad, los estilos de vida y la incidencia. Entre los panelistas están Cecile De Mauleon, experta en diplomacia multilateral, cooperación internacional y desarrollo; Trinidad Ruiz Tellez, Profesora de las Universidades de Salamanca y Extremadura. También Fray Eduardo Agosta, O. Cam, doctor en Ciencias de la Atmósfera y los Océanos; Steffano Montano de la Academia de Teólogos Hispanos Católicos de los Estados Unidos y la Teóloga Ariana Díaz Directora Adjunta del Observatorio Laudato Si’ de Costa Rica. Prensa CEVNota de prensa CELAM02 de septiembre 2021

02
Sep

Descubiertos los restos de los tres primeros mártires católicos de Corea del Sur

Vaticano.- Se llamaban Pablo Yun Ji-chung, Santiago Kwon Sang-yeon y Francisco Yun Ji-heon y murieron en Corea entre 1791 y 1801, víctimas de la persecución anticristiana de la dinastía Joseon. Sus restos han sido finalmente encontrados e identificados en Jeonju, Corea del Sur. Son las reliquias de los tres mártires católicos más antiguos del país. Descubiertos en marzo durante la renovación de un emplazamiento católico en el condado de Wanju, sus restos fueron sometidos a pruebas de ADN y luego catalogados. Este descubrimiento -dijo el obispo de Jeonju, monseñor John Kim Son-tae- es realmente un acontecimiento notable y monumental, porque nuestra Iglesia, que creció sobre la base de la sangre de los mártires, ha encontrado por fin los restos de quienes ocupan el primer lugar en nuestra historia. «Es voluntad de Dios -añadió el prelado- permitirnos ver los restos de estos primeros mártires para que podamos imitar su espiritualidad», en contraste con las tendencias de la sociedad contemporánea, que «desde hace tiempo da prioridad al dinero y al individualismo, en lugar de a Dios y a la solidaridad». La esperanza de Monseñor Son-tae, por tanto, es que el ejemplo de los mártires pueda «renovar la humanidad y los tiempos de hoy». Pablo Yun Ji-chung y Santiago Kwon Sang-yeon, ambos de origen noble, murieron por  haber violado los ritos confucianos, que predominaban en el país en aquella época. Detenidos y sometidos a horribles torturas, nunca negaron sus creencias: «Aunque sus cuerpos están cubiertos de sangre, ni siquiera se quejan. Se niegan a renunciar a su fe y han dicho que es un gran honor morir por Dios bajo el filo de un cuchillo», escribió el gobernador que los condenó a muerte. El 8 de diciembre de 1791, Pablo y Santiago fueron decapitados mientras invocaban a Jesucristo y a la Virgen María. Tenían 32 y 40 años respectivamente. La misma suerte corrió Francisco Yun Ji-heon, hermano menor de Pablo. Obligado a huir tras el martirio de este último, siguió llevando el Evangelio a muchas personas. Detenido en 1801 y sometido a terribles violencias, no renunció a Cristo: «No puedo abandonar la enseñanza de la Iglesia, a la que he amado tanto al punto de haber penetrado profundamente en mis huesos y convertirse en parte de mi propio cuerpo», dijo. «Moriré por ella 10.000 veces».  No temo a la ley nacional porque creo firmemente en la doctrina del cielo y del infierno. Martirizado, murió y fue descuartizado el 24 de octubre de 1801, a la edad de 37 años. Pablo, Santiago y Francisco, junto con otros 121 mártires coreanos, fueron beatificados por el Papa Francisco en 2014, durante su Viaje Apostólico a Corea del Sur. En su homilía, pronunciada en Seúl el 16 de agosto, el Pontífice dijo: “La victoria de los mártires, su testimonio del poder del amor de Dios, sigue dando frutos hoy en Corea, en la Iglesia que sigue creciendo gracias a su sacrificio. La celebración del beato Pablo y compañeros (…) los invita a ustedes, católicos de Corea, a recordar las grandezas que Dios ha hecho en esta tierra, y a custodiar como un tesoro el legado de fe y caridad confiado a ustedes por sus antepasados”. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News02 de septiembre de 2021

02
Sep

Papa Francisco: «Unirse para celebrar el Tiempo de la Creación»

Vaticano.- El Santo Padre Francisco pide a los católicos que se unan al Tiempo de la Creación e invita a todos los cristianos a vivir su fe incidiendo por nuestra casa común, semanas antes de que comience la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, COP26. En este artículo compartimos el comunicado de prensa del Movimiento Laudato si’ con toda la información. Semanas antes de que los líderes mundiales se reúnan en la 26ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, el Papa Francisco pidió el miércoles a todos los católicos que se arrepientan y actúen por nuestra casa común durante la celebración ecuménica mundial del Tiempo de la Creación. En su Ángelus dominical del 29 de agosto, el Santo Padre advirtió que «el clamor de la Tierra y el clamor de los pobres son cada vez más graves y alarmantes». De ahí su llamamiento a todos los católicos a tomar «una acción decisiva y urgente para convertir esta crisis en una oportunidad». Asimismo, el reciente informe de las Naciones Unidas sobre el clima deja claro que la crisis climática ya está afectando a los miembros de la creación de Dios, y que a la humanidad se le está acabando el tiempo para evitar los peores efectos de la crisis ecológica y la emergencia climática. «La influencia humana ha calentado el clima a un ritmo que no tiene precedentes en al menos los últimos 2000 años», afirma el informe. Por otra parte, en el Vídeo del Papa para el mes de septiembre que se ha hecho público hoy, el Papa Francisco nos pide a todos que nos cuestionemos nuestra forma de vivir y nos dirijamos «hacia estilos de vida más sencillos y respetuosos del medio ambiente». Participar en el Tiempo de la Creación Un paso que podemos tomar en ese camino es participar en el Tiempo de la Creación, la celebración anual de oración y acción por nuestra casa común. Los cristianos representan más del 25% de la población mundial y tienen realmente el potencial de cambiar sus comunidades y el mundo para bien durante las próximas cinco semanas. Celebrada por primera vez en 1989, esta celebración ecuménica anual comienza hoy, 1 de septiembre, Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, y termina el 4 de octubre, Día de la Fiesta de San Francisco de Asís, el santo patrón de la ecología amado por muchas denominaciones cristianas. Encuentro de oración Este año, la temporada se inauguró oficialmente con un encuentro de oración, que fue transmitido en vivo en los canales YouTube y Facebook del Tiempo de la Creación. El encuentro incluyó oraciones de la tradición de los cristianos nativos e invitó a los asistentes a explorar más a fondo el tema del Tiempo de la Creación para 2021, «¿Una casa para todos? Renovando el Oikos de Dios». Tal como se lee en el comunicado oficial, con el comienzo de la COP26 el 31 de octubre, ahora es también un momento crucial para que los católicos incidan por los más pequeños firmando la petición «Planeta sano, gente sana», que pide a los líderes mundiales que incidan para el cuidado de la creación de Dios. Por su parte, Monseñor Bruno-Marie Duffé, ex-secretario del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano, invitó a los católicos a firmar y promover la petición, diciendo: «Este Tiempo de la Creación será también un momento crítico para que los católicos alcen la voz de los más vulnerables e incidan en su favor». Igualmente, los recursos gratuitos disponibles en tiempodelacreacion.org ayudarán a los católicos a recoger firmas y a organizar eventos para firmar la petición, tanto de manera online como en persona. Para más información puede visitar el sitio web tiempodelacreacion.org. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News02 de septiembre de 2021

01
Sep

Realizado conversatorio sobre desafíos posteriores al proceso de escucha de la Asamblea Eclesial

El 27 de agosto de 2021, se llevó a cabo, a través de la cuenta oficial de Instagram de la Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe, un conversatorio en vivo en el que Monseñor Jorge Lozano, Secretario General del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) y Fray Gabriel Garza, conocido como «Fray Foto», dialogaron, sobre los desafíos que siguen luego de terminar el proceso de Escucha rumbo a la Asamblea Eclesial. Según Monseñor  Lozano los aportes que cada persona o grupo hayan dejado en la plataforma de Escucha servirán por un lado los aportes desde los foros temáticos en las diferentes temáticas propuestas “esto nos servirá a nosotros como insumo para preparar el discernimiento” señala Lozano. Igualmente  resalta  el prelado que hay una línea igual de importante que es la de “sentirse parte de una comunidad”  y “esto va más allá del aporte material que pueda formularse -en una frase, idea o compartir un sentimiento- el hecho que nos reunamos como Pueblo de Dios y nos hagamos cargo de lo que tenemos en común, eso también es una gran riqueza” explicó Monseñor. Criterios de sistematización Por su parte, Guillermo Sandoval, director del Centro de Gestión del Conocimiento del Celam, ha indicado que la plataforma de escucha de la Asamblea Eclesial, utilizará para el trabajo de sistematización una herramienta de inteligencia artificial,. “Esta herramienta permitirá el agrupamiento de las respuestas, según las palabras o conceptos más usados en este tiempo de escucha. Permitiendo identificar con mayor facilidad los temas novedosos y emergentes que son de interés para las comunidades y personas de Latinoamérica y el Caribe”, señaló el laico chileno. Además, Sandoval asegura que la plataforma ha sido diseñada con estándares de privacidad que permiten que las personas participe resguardando el anonimato y la confidencialidad en sus aportes, para ello “nos hemos fijado como estándar los criterios utilizados por la Unión Europea en cuanto a manejo de información personal en plataformas informáticas”. Prensa CEVNota de prensa Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe01 de septiembre de 2021

31
Ago

Asamblea Eclesial: Realizado conversatorio sobre Iglesia en salida y atención pastoral a poblaciones populares

Bogotá.- Con el firme objetivo de seguir caminando rumbo a la Asamblea Eclesial y sumar esfuerzos en este tiempo de Escucha, el pasado viernes 27 de agosto se realizó el Conversatorio: ¿Cómo ser una Iglesia en salida que acude al encuentro con poblaciones populares que enfrentan el desafío de las adicciones?,  promovido desde la Federación Familia Grande Hogar de Cristo en Argentina. Como invitados especiales estuvieron: Gabriela Gómez Castillo (Uruguay – Arquidiócesis de Montevideo); Pbro. MSc.* David Solano Chaves (Costa Rica – Asociación Casa Hogar San José. Arquidiócesis de San José, Costa Rica); Pbro. Benjamín Ossandón Lira (Chile – sacerdote diocesano de Santiago de Chile – Director de la Pastoral Nacional de alcoholismo y drogadicción [PANAD] y director del Policlínico de Adicciones Obispo Enrique Alvear [PADEA]); María Elena Acosta (Argentina – referente de la Familia Grande Hogar de Cristo). Junto a ellos y encargado de la moderación el  padre Carlos “Charly” Olivero, párroco de San Roque González y compañeros mártires de Villa Palito, diócesis de San Justo (Argentina), y miembro de la Familia Grande Hogar de Cristo.   El encuentro  giró en torno a discernir y compartir experiencias acerca de esta pregunta que podemos encontrar  en los Foros temáticos de la plataforma de Escucha de la Asamblea Eclesial. El mensaje del Secretario del Celam Mons. Jorge Lozano no se hizo esperar y lo hizo por medio de un video de motivación para animarlos y expresar su alegría por esta iniciativa. En sus palabras define el las adicciones como “algo que lastima, daña y necesita ser restaurado en el sentido de la vida en aquello que necesitamos en familia, sentirnos amados y queridos por Dios y la sociedad” señaló Monseñor Jorge a todos los participantes con un mensaje de aliento cargado de bendiciones.  Prensa CEVNota de prensa Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe31 de agosto de 2021

31
Ago

Red de Educación Intercultural Bilingüe en la Amazonía

Vaticano.- La Red de Educación Intercultural Bilingüe en la Amazonía, REIBA, realizó el Foro Desafíos y Perspectivas de la Educación Intercultural Bilingüe en tiempos de pandemia. Los efectos de la pandemia del Covid-19 sobre la educación de estudiantes indígenas presenta dimensiones que se deben evaluar, pero también se debe rescatar las experiencias que nacieron en este contexto como posibilidades para mejorar la calidad de la Educación Intercultural Bilingüe a futuro Tal como informa la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) la Red de Educación Intercultural Bilingüe en la Amazonía (REIBA) realizó un Foro Virtual junto a diversos especialistas para reflexionar sobre los desafíos y perspectivas de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en el contexto de la pandemia por el Covid-19. Derecho colectivo de los pueblos originarios En el foro se hizo referencia a que, si bien el desarrollo de la Educación Intercultural Bilingüe de calidad es un derecho colectivo de los pueblos indígenas originarios, sin embargo, hasta el momento ha sido más un ideal que una realidad. Esto debido a la falta de maestros y maestras que hablen las lenguas originarias y que cuenten con formación especializada; la falta de currículos escolares que respondan a las demandas y necesidades de esos pueblos incorporando sus saberes ancestrales, sus  planes de vida y formas propias de aprendizaje. EIB en tiempos de pandemia Para Luis Enrique López, sociolingüista y educador peruano, los efectos de la pandemia  del Covid-19 sobre la educación de estudiantes indígenas presenta dimensiones que se deben evaluar, pero sobre todo se deben rescatar las experiencias que nacieron en este contexto como  posibilidades a futuro para mejorar la calidad de la EIB. En su opinión: “Las medidas sanitarias nos sumergieron a un mundo digital sin haber estado preparados con una brecha digital insalvable entre ciudades y aldeas donde viven las poblaciones indígenas, dejando una educación segregada entre estudiantes de áreas urbanas y rurales” Educación a distancia Pese a este panorama adverso, López señala que los indígenas siguen aprendiendo de manera continua, aprenden desde la vida y para la vida, involucrándose en tareas cotidianas en el hogar, en el barrio, en la comunidad, es decir, siendo parte de actividades socio productivas, asumiendo responsabilidades y tomando iniciativas propias para contribuir a la economía familiar. También algunos estudiantes hacen esfuerzos por seguir la educación a distancia buscando lugares apropiados para captar la señal de internet. El futuro de la EIB Luis Enrique López reflexionó sobre la EIB futura que deberá tener una combinación “híbrida”, con fases presenciales y a distancia, y que priorice una “pedagogía por proyectos aprendizaje”, es decir, basado en proyectos relevantes para las comunidades, con calendarios socio productivos, identificando proyectos con comunidades indígenas donde se recupere los  aprendizajes comunitarios generados en tiempos de pandemia. La Red de Educación Intercultural Bilingüe en la Amazonía La Red de Educación Intercultural Bilingüe en la Amazonía (REIBA) nació en medio de la pandemia en julio de 2020 y no se ha detenido en el deseo de cumplir con la misión de articulación y fortalecimiento de propuestas educativas de educación inicial y primaria en los pueblos indígenas de la Amazonia. Abarca nueve países Es   un proyecto de educación de la Iglesia que abarca nueve países: Bolivia, Brasil, Ecuador, Colombia, Perú, Venezuela, Guyana, Surinam y Guayana Francesa. La REIBA nace dentro de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) y quiere implementar las conclusiones del Sínodo Panamazónico de 2019 por lo que se refiere a la educación en la creación de una red escolar de educación bilingüe para la Amazonía que articule propuestas educativas para poblaciones originarias respetando,  valorando e integrando en ellas  la identidad cultural y la lingüística. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News31 de agosto de 2021

31
Ago

Economía de Francisco: inicia la Escuela de Verano sobre economía y bienes comunes

En la ciudad italiana de Gubbio se celebra la Escuela de Verano de la Economía de Francisco, desde el 29 de agosto hasta el 4 de septiembre. Se trata de un evento internacional en el que participan unas 35 personas de 14 países de todo el mundo. «La economía, que durante siglos se ha ocupado de los bienes privados, debe ahora centrarse más en los bienes comunes», y por bien común se entiende un bien que es consumido simultáneamente por varias personas y que además es un bien escaso. Con estas palabras Paolo Santori, tutor de la Escuela de Verano de Francesco, ofrece una visión general del curso de formación que se celebra en las instalaciones de LUMSA en Gubbio, titulado «Repensar la economía a partir de los bienes comunes». Del 29 de agosto al 4 de septiembre, una serie de conferencias y talleres inspiran las jornadas con la mirada puesta también en el evento internacional del 2 de octubre en Asís, que por la mañana se desarrollará a nivel nacional en cada país y por la tarde experimentará encuentros «virtuales» a nivel internacional. La Escuela de Verano es un evento preparatorio al encuentro previsto para otoño de 2022 y en el que se espera participe el Papa Francisco. La iniciativa la Economía de Francisco ha realizado actividades a nivel mundial, ha inspirado cientos de iniciativas y ha generado numerosas vías de reflexión y acción en muchos países del mundo. 18 investigadores de 15 países del mundo 18 jóvenes investigadores de 15 países del mundo participan de la Escuela de Verano y se ocupan de diferentes proyectos. Estos jóvenes realizan investigaciones que desafían los modelos económicos existentes y viven el espíritu de #FrancescoEconomy a través del estudio. María Eugenia Martínez y su encuentro con la Economía de Francisco Vatican News entrevistó a uno de ellos, María Eugenia Martínez Mansilla, estudiante de doctorado en la Universidad de Brasilia en el programa de Arquitectura y Urbanismo (becada por la OEA y el Programa CAPES).  Anteriormente ha trabajado en docencia universitaria y en gestión pública en el gobierno local de su ciudad Tarija en Bolivia. María Eugenia Martínez, investigadora de Bolivia encontró la Economía de Francisco (EOF, por las siglas en inglés) cuando se formaba como Animadora Laudato Si (por indicación de mi hermana), descubrí la carta del Papa Francisco en Asís (2020) y su llamado a los jóvenes para reanimar una economía atenta a la persona y al medio ambiente. Inmediatamente percibí que la comunidad está trabajando en diferentes “villas” o ejes temáticos y que EOF se está fortaleciendo cada vez más y teniendo presencia por todo el mundo. El valor de la proximidad entre las personas María Eugenia afirmó también que “el enfoque principal de su investigación se centra en reflexiones de nuestro actual modo de vida en torno a los efectos del cambio climático en la urbe y cómo éstos inciden en nuestras ciudades, en nuestros trabajos, en la familia y salud». La investigadora añadió: estoy desarrollando una investigación a partir de modelos de sustentabilidad rumbo a lo trascendental, generando discusión entre el valor versus precio y entre lo importante versus lo urgente. Entre otros temas, considero tres cuestiones principales: animar la vida urbana para reconquistar el valor de la proximidad entre las personas (afectado hoy en día por la crisis sanitaria), gobernanza del espacio público y acceso a servicios y bienes comunes. Dar y darse: una forma de permanecer con el otro Desde que conoció esta iniciativa del Papa Francisco, María Eugenia vive su día a día resumido en la siguiente frase: dar y darse, dijo. “Eso significa que siempre tenemos algo material o tangible para participar con el otro a través del “compartir” (donar cosas) y también siempre podemos expresar un gesto para “estar o permanecer” con el otro (donarnos a nosotros mismos). En suma, contribuir a un metabolismo circular de generosidad”. Dar y darse: una forma de permanecer con el otro Desde que conoció esta iniciativa del Papa Francisco, María Eugenia vive su día a día resumido en la siguiente frase: dar y darse, dijo. “Eso significa que siempre tenemos algo material o tangible para participar con el otro a través del “compartir” (donar cosas) y también siempre podemos expresar un gesto para “estar o permanecer” con el otro (donarnos a nosotros mismos). En suma, contribuir a un metabolismo circular de generosidad”. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News31 de agosto de 2021

30
Ago

CEAMA: primer encuentro virtual de las conferencias de la Panamazonía

Vaticano.-El Cardenal Cláudio Hummes, Presidente de la CEAMA, explica que el objetivo de este encuentro virtual «es recordar nuestro compromiso sinodal con la Amazonía y consecuentemente juntar fuerzas y unirnos para aplicar en el territorio panamazonico el documento final del Sínodo Especial para la Amazonia y la Exhortación Apostólica Post-Sinodal del Santo Padre Francisco Querida Amazonía”. Tal como informa un artículo publicado en la página web de la REPAM, la Conferencia Eclesial de la Amazonia – CEAMA sostuvo el pasado 23 de agosto, el primer Encuentro Virtual con los Presidentes y Secretarios Generales de las siete Conferencias Episcopales de la Panamazonía. De acuerdo con el Presidente de la CEAMA, Cardenal D. Cláudio Hummes, O.F.M, “el objetivo de este encuentro virtual es recordar nuestro compromiso sinodal con la Amazonía y consecuentemente juntar fuerzas y unirnos para aplicar en el territorio panamazonico el documento final del Sínodo Especial para la Amazonia y la Exhortación Apostólica Post-Sinodal del Santo Padre Francisco Querida Amazonía”. La novedad de la CEAMA Asimismo, la nota hace hincapié en que la CEAMA recibió, por iniciativa del Papa, el nivel de Conferencia y la misión de articular, animar y cuidar la aplicación del sínodo en el territorio:  “Con todo lo anterior, en esta tarea tendremos la novedad de un Plan de Pastoral de Conjunto para toda la Panamazonia, que debe estar articulado con los Planes de Pastoral específicos de cada Conferencia Episcopal Nacional de los nueve países que poseen región amazónica propia. Esta es una novedad que debemos construir juntos. El Espíritu Santo, que nos convoca, mediante las orientaciones del Papa, nos irá iluminando el camino, en la medida en que nos decidamos a caminar juntos y tratemos de no detener el proceso sinodal” Por su parte, el Padre Alfredo Ferro, S.J secretario ejecutivo de la CEAMA expresó que esta reunión también tenía como objetivo escuchar las expectativas, comentarios y preguntas de los Presidentes y Secretarios de las Conferencias en relación con la CEAMA, además de indagar sobre la función de Monseñor Eugenio Coter, Obispo representante de los Obispos Amazónicos en la CEAMA. Cabe destacar – como se lee en el artículo- que la CEAMA es fruto de un largo proceso que viene desde el Concilio Vaticano II: se gestó en las Conferencias del Episcopado latinoamericano, propició la creación de la Red Eclesial Panamazónica – REPAM y concluyó en el Sínodo de la Amazonía en octubre de 2019. Peticiones a las Conferencias de la región Panamazónica Finalmente, en la reunión virtual, desde la Secretaría Ejecutiva de la CEAMA se plantearon las siguientes peticiones a las Conferencias de la región Panamazónica: – Acompañar el proceso de la CEAMA en su misión propia y el desarrollo de los núcleos temáticos por parte de las Comisiones o comités de impulso. – Animar las acciones conjuntas y en comunión (espíritu sinodal). – Abrir espacios de información, comunicación y diálogo sobre la CEAMA en encuentros eclesiales o episcopales (Ej: Asambleas Episcopales) – Sensibilizar sobre la importancia de un Plan de Pastoral de Conjunto de la Iglesia amazónica, que se nutre de la práctica eclesial de las jurisdicciones eclesiásticas y de sus planes de pastoral. – Apoyar y visibilizar las respuestas o las experiencias nuevas que han surgido del espíritu del proceso sinodal y de los compromisos adquiridos por la Iglesia Amazónica en el camino recorrido. – Incentivar las alianzas y articulaciones al interior de la Iglesia Amazónica (REPAM-CLAR-CARITAS-CEAMA). – Animar las propuestas que surjan al interior de las Conferencias Episcopales por parte de los Obispos de los territorios amazónicos. Antes de concluir el evento, se propusieron nuevos encuentros con el fin de seguir profundizando en la misión de CEAMA con la invitación del Cardenal Claudio Hummes a “calentar los corazones”, para continuar con los nuevos caminos de la Iglesia. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News30 de agosto de 2021