Categoría: Eclesial Internacional

10
Ene

Centro de Gestión del Conocimiento del Celam sustenta su plan pastoral 2022 en los desafíos de la Asamblea Eclesial

ADN Celam. El Centro de Gestión del Conocimiento del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) tiene planteado apalancar todo su accionar en este 2022 “en dar respuesta desde su ámbito a los 41 desafíos y 106 orientaciones pastorales generadas en la Asamblea Eclesial”. Así ha explicado Guillermo Sandoval, director de esta instancia, a ADN Celam para añadir: “Nuestro centro, en esa línea, participó activamente en el tiempo de escucha de la Asamblea Eclesial”, por ende “nos parece que la escucha es un paso importante pero no suficiente, es necesario avanzar al diálogo”. “Si la escucha es unilateral podría dar lugar a una relación en la que existen los que escuchan y los que necesitan ser oídos, eso habla de dos niveles, de nuevas élites de alguna manera. Si queremos que todos los integrantes del pueblo de Dios sean reconocidos en su dignidad lo que debe ocurrir es un diálogo autentico, poner en práctica la sinodalidad”, acotó. Por otra parte, el laico chileno indicó que “creemos profundamente en que debemos asumir de manera concreta la eclesiología del pueblo de Dios, es un legado del Concilio Vaticano II, es una tarea a la que nos invita el papa Francisco y también la presidencia del Celam”. Investigaciones para 2022 En cuanto al Observatorio Socio Antropológico Pastoral, dirigido por Agustín Salvia y ente adscrito a este centro, Sandoval ha expresado que han venido trabajando diversos trabajos de investigación: “Dos informes sobre la situación socio ambiental de América Latina y el Caribe en tiempos de covid-19, dos informes sobre la situación de la mujer y un informe sobre democracia y populismo”. Además ha informado que “están en curso investigaciones sobre la violencia que afecta a niños y jóvenes, situación de la pastoral juvenil, economías de Francisco y Clara, situación del medio ambiente en la región, salud mental, pacto educativo global y migraciones”. “Varios de esos trabajos corresponden a proyectos transversales realizados conjuntamente con los demás centros del Celam” y aunque “seguramente este año no vamos a poder alcanzar a todos” aseguró que cada investigación cuenta “con estándares académicos de alto nivel y con el aporte desde las raíces de nuestra Iglesia”. 500 corresponsales pastorales El área de Conocimiento compartido –ha indicado Sandoval– tuvo un importante papel en el tiempo de escucha de la Asamblea Eclesial, de hecho para este 2022 “debe instalar al menos 15 mesas de trabajo con participantes que vienen de toda América Latina y el Caribe”. Esta área es dirigida por Francisco Campos, cuenta Guillermo, “allí la idea fuerza es rescatar el conocimiento que surge de las experiencias, dialogar con el conocimiento académico sinodalmente”. Puesto que “cuando disponemos solo de conocimiento académico, éste puede resultar ajeno a las comunidades de base y hasta poco humanizado incluso, si solo nos quedamos en la experiencia corremos el riesgo de perder una gran riqueza de aquello que da soporte a la discusión pública y que la hace profunda”. Por tanto, este año “Conocimiento compartido avanzará en la formación de 500 corresponsales pastorales, distribuidos en toda la región y en la adaptación para uso pastoral de los informes socioeconómicos y sobre la situación ambiental”. que lo han pedido para organizar procesos de escucha y diálogo en sus respectivas iglesias, particularmente en razón del Sínodo próximo”, ha dicho. También ‘conocimiento compartido’ tiene responsabilidad respecto de la biblioteca que este año espera subir sus usuarios a 25.000, donde “uno de los datos relevantes será la digitalización de la biblioteca y eventuales convenios con la organización de universidades católicas de América Latina y el Caribe”. Prensa CEVNota de prensa CELAM10 de enero de 2022

07
Ene

Cambian los horarios de las celebraciones festivas en la Basílica de San Pedro

Vaticano.- La Comisión Litúrgica de la Basílica Vaticana, presidida por el cardenal arcipreste Mauro Gambetti, ha modificado las próximas citas de los días festivos del 9 de enero al 24 de abril. En el clima general de cambio y reorganización introducido por el cardenal Mauro Gambetti en el conjunto de actividades de la basílica vaticana -hace menos de un mes el Papa instituyó la Fundación Fratelli tutti- se ha producido también una reorganización del calendario de celebraciones festivas. Desde el domingo 9 de enero de 2022, fiesta del Bautismo del Señor, hasta el próximo 24 de abril, segundo domingo de Pascua, el horario se organizará según el siguiente calendario establecido por la Comisión Litúrgica de la Basílica, dirigida por el cardenal Gambetti: 7:00 horas – Santa Misa Altar de San José 8:00 horas – Santa Misa Altar de San José 9:00 horas – Santa Misa Altar de la Cátedra 10:30 horas – Misa Capitular – Altar de la Cátedra 12:30 horas- Santa Misa Altar de la Cátedra 13.00 horas- S. Misa Capilla del Santísimo Sacramento 16:00 horas – S. Misa Altar de la Cátedra 17:00 horas- Vísperas Capítulares Altar de la Cátedra 18:00 horas – Santa Misa Altar de la Cátedra Prensa CEVNota de prensa de Vatican News07 de enero de 2022

04
Ene

El Video del Papa: libertad religiosa es valorar al hermano en su diferencia

Vaticano.- Francisco dedica el primer mensaje de oración del 2022 contra la discriminación y la persecución religiosa. Recuerda que la libertad religiosa no se limita a la libertad de culto, sino que está vinculada a la fraternidad. El Video del Papa comienza su séptimo año compartiendo la intención de oración que Francisco confía a toda la Iglesia Católica a través de la Red Mundial de Oración del Papa. Acaba de publicarse la edición de enero con un mensaje potente a favor de la libertad religiosa y de las personas que sufren discriminación. El Santo Padre invita a todas las personas a elegir “el camino de la fraternidad. Porque o somos hermanos, o perdemos todos”. Y para ello, es fundamental poner fin a tantas restricciones que mucha gente encuentra al querer profesar su fe.  Con un llamado de atención a todos los gobiernos del mundo, el Video del Papa —que este mes recibe el apoyo de Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), una organización caritativa católica internacional y fundación pontificia cuya misión es ayudar a los fieles allí donde estén perseguidos, oprimidos o necesitados mediante la información, la oración y la acción— refuerza la idea de que en las sociedades en las que vivimos y nos desarrollamos ha de florecer el reconocimiento de los derechos y la dignidad que todos tenemos por el hecho de ser personas. Minorías religiosas y persecuciones En su primera intención de oración del 2022, Francisco abre con dos preguntas directas, incisivas y que claman respuesta: “¿Cómo puede ser que actualmente muchas minorías religiosas sufran discriminaciones? ¿Cómo permitimos que haya personas que sean perseguidas simplemente por profesar públicamente su fe?”. En efecto, según revela el “Informe de Libertad Religiosa en el Mundo” publicado por ACN en abril de 2021, la libertad religiosa se vulnera en un tercio de los países del mundo en los cuales viven cerca de 5.200 millones de personas. El mismo informe expone que más de 646 millones de cristianos viven en países donde la libertad religiosa no es respetada. Asimismo, desde 2020 se viene denunciando cómo muchas minorías étnicas y religiosas, especialmente las que son de origen musulmán, no gozan de plenos derechos de ciudadanía en los países en los que viven.  La libertad religiosa como base de la paz Es un tema que merece atención, como confirma Thomas Heine-Geldern, presidente ejecutivo de ACN Internacional: “Aunque es imposible conocer la cantidad exacta, nuestra investigación indica que dos tercios de la población mundial vive en países donde se producen violaciones a la libertad religiosa de una u otra forma. ¿Sorprende? No, esta situación ha ido creciendo durante siglos a partir de las raíces de la intolerancia, pasando por la discriminación, hasta la persecución. Creemos firmemente que el derecho a ser libre de practicar o no cualquier religión es un derecho humano fundamental que está directamente relacionado con la dignidad de cada persona.  Puede parecer obvio, pero incluso cuando los derechos humanos están en boca de todos, la libertad religiosa suele pasar desapercibida. Pero este derecho es el punto de partida de toda nuestra misión. ¿Cómo podríamos defender los derechos de la comunidad cristiana si no abogamos primero por el derecho universal? La religión se manipula una y otra vez para provocar guerras. En ACN nos enfrentamos a ello todos los días. Defender el derecho a la libertad religiosa es clave para exponer la realidad de estos conflictos. Las comunidades religiosas desempeñan un papel central cuando “nada funciona” política o diplomáticamente en las regiones en guerra y crisis del mundo. El mundo debe ser consciente de que las perspectivas de coexistencia pacífica serán desalentadoras si no se respeta la libertad de religión o de creencias como un derecho humano fundamental basado en la dignidad humana de cada persona”.  Caminos de fraternidad: acoger las diferencias de los demás El Papa recuerda que la libertad religiosa está ligada al concepto de fraternidad. Y para comenzar a transitar los caminos de fraternidad que Francisco tanto insiste desde hace años, es imperativo no solamente respetar al otro, al prójimo, sino genuinamente valorarlo “en su diferencia y reconocer en él a un verdadero hermano”. Para el Santo Padre “como seres humanos tenemos tantas cosas en común que podemos convivir acogiendo las diferencias con la alegría de ser hermanos”. Sin conceder esta premisa, el camino hacia la paz y la convivencia común no es posible. El comentario del P. Fornos SJ El P. Frédéric Fornos S.J., Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa, comentó a propósito de esta intención: “Francisco nos ha dado una brújula con su encíclica Fratelli Tutti: la fraternidad humana. Pues como dijo también en su mensaje para el primer Día Internacional de la Fraternidad Humana, ‘Hoy la fraternidad es la nueva frontera de la humanidad. O somos hermanos, o nos destruimos mutuamente’. Para ello es importante reconocer lo que duele a la fraternidad, para poder sanarla y evitar que se traduzca en discriminación y persecución religiosa, como tantas veces acontece, en particular contra los cristianos. Recemos por esta intención de oración con todo nuestro corazón: ‘para que todas las personas que sufren discriminación y persecución religiosa encuentren en las sociedades en las que viven el reconocimiento de sus derechos y la dignidad que proviene de ser hermanos y hermanas’”. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News04 de enero de 2021

20
Dic

Las mujeres maltratadas en casa: «Problema casi satánico»

Vaticano.- En el diálogo de Francisco con cuatro «invisibles» emitido por Mediaset, el Pontífice habla de los abusos: «Es aprovecharse de la debilidad de alguien que no puede defenderse» «El número de mujeres que son golpeadas, maltratadas en el hogar, incluso por sus maridos, es muy grande. El problema para mí es casi satánico». El Papa Francisco dialoga, en Santa Marta, con cuatro «invisibles» y afronta – ante las cámaras de Mediaset – los problemas relacionados con la violencia, la pobreza, las consecuencias de la pandemia y la vida de los presos. Al encuentro, coordinado por el vaticanista Fabio Marchese Ragona, asistieron Giovanna, una madre que ha perdido su trabajo y cuya vida familiar está hecha de violencia; María, una mujer sin hogar; Maristella, una scout de 18 años a la que la pandemia le ha quitado las ganas de alegrarse; Pierdonato, un ex presidiario de cadena perpetua que ha cumplido 25 años de cárcel. A Giovanna, que le preguntó cómo recuperar su dignidad, el Papa, tras calificar el problema de la violencia de «casi satánico», le respondió: «Es humillante, muy humillante. Es humillante que un padre o una madre abofetee a un niño, es muy humillante y siempre lo digo, nunca abofetear a un niño. ¿Por qué? Porque la dignidad es el rostro. Esta es la palabra que me gustaría retomar porque detrás de ella está su pregunta: ¿permanece la dignidad en mí? ¿Cuál es mi dignidad después de todo esto, cuál es la dignidad de las mujeres golpeadas y abusadas? Me viene a la mente una imagen está, al entrar en la Basílica, a la derecha, la piedad de la Virgen, la Virgen humillada delante de su hijo desnudo, crucificado, un malhechor a los ojos de todos, ella es la madre que lo crió, totalmente humillada. Pero ella no ha perdido su dignidad y mirar esta imagen en momentos difíciles, como el tuyo de humillación, y donde se siente que se pierde la dignidad, mirando esa imagen nos da fuerza”… “Mira a la Virgen, quédate con esa imagen de valor” La cultura de la indiferencia A María, que se pregunta por qué la sociedad es tan cruel con los pobres, Francisco le dice: «Tú hablas de crueldad, es así, es la bofetada más dura de la sociedad para ustedes, ignorar el problema de los demás… Estamos entrando en una cultura de la indiferencia en la que intentamos alejarnos de los verdaderos problemas, del dolor por la falta de vivienda, de la falta de trabajo. Es más, con esta pandemia los problemas han aumentado porque llaman a la puerta los que ofrecen dinero en préstamo: los usureros. Un pobre, una persona necesitada, cae en manos de los usureros y lo pierde todo, porque ellos no perdonan. Es crueldad sobre crueldad, esto lo digo para llamar la atención de la gente a no ser ingenua; la usura no es una salida del problema, la usura te trae nuevos problemas». El Papa preguntó entonces a la mujer si, cuando encuentra a una persona que está peor, va a echarle una mano. Y tras la respuesta afirmativa de María, añadió: “Cuando se está en el dolor, se comprende la profundidad del dolor. Intenta siempre mirar los problemas a la cara porque habrá otra persona que esté peor que tú y necesite tu mirada para que la ayude a ir adelante” Dios cerca de los presos Pierdonato preguntó al Papa si hay esperanza para quien desea un cambio. Francisco respondió con la frase de la Biblia: «La esperanza nunca defrauda». Y añadió: «Hay una ópera que me gusta mucho, que dice lo contrario: en Turandot, sobre la esperanza se dice que la esperanza siempre decepciona. En cambio yo te digo: la esperanza nunca decepciona. Está Dios, no en órbita, sino Dios junto a ti, porque el estilo de Dios es la cercanía, la compasión y la ternura… Dios está con cada uno de los presidiarios, con cualquier persona que pasa por dificultades”… “Tú no lo dices, pero sabes en tu corazón que estás perdonado y que tienes esa esperanza que no defrauda… Por eso puedo decirte una cosa: Dios siempre perdona, Dios siempre perdona… Nuestra fuerza reside en la esperanza de este Dios cercano, compasivo y tierno, tierno como una madre. Él mismo lo dice, y por eso tienes esa esperanza. Gracias por su testimonio” La necesidad del contacto cara a cara Maristella abordóel tema de las consecuencias del Covid para los jóvenes y preguntó cómo crear una relación sana hecha de contacto y de experiencias. El Papa dijo: «En el lockdown te faltó el contacto con los amigos y las amigas, con la familia, porque no se podía salir y tal vez la escuela no funcionaba. Necesitamos el contacto, el contacto cara a cara, pero tenemos la tentación de aislarnos con otros métodos, por ejemplo, el contacto sólo por teléfono móvil, las amistades por teléfono móvil, la falta de diálogo concreto. Tú has aprendido de esta situación que el diálogo concreto no puede ser sustituido por el diálogo online, que hay algo más». Al hablar de la costumbre de que los chicos de sentir compulsivamente la necesidad de usar siempre sus smartphones, Francisco añadió: “Si quieres usar el móvil, úsalo, pero que esto no te quite el contacto con las personas, el contacto directo, el contacto de ir juntos a la escuela, de salir a pasear, de ir a tomar un café juntos, el contacto real y no el virtual. Porque si dejamos de lado el contacto real también acabaremos siendo líquidos o gaseosos, sin consistencia, siempre online y la persona online carece de ternura” Crisis, conflicto y esperanza Giovanna volvió a tomar la palabra y, tras contar que lo había perdido todo a causa de la pandemia, preguntó cómo es posible tener esperanza. «El Covid nos ha metido a todos en una crisis – respondió el Papa –  una forma de salir de la crisis es amargarse, y una amargura muchas veces es terminar con todo. El número de suicidios ha aumentado tanto

20
Dic

Cristianos en Siria: “¡Ayúdennos! Aquí no hay futuro”

Vaticano.- Monseñor Nidal Abdel Massih Thomas, Vicario Patriarcal Caldeo de Al Giazira, trabaja en el noreste de Siria, en una región bajo control kurdo. En una entrevista con Vatican News, relata la dramática situación de los cristianos de la zona y su imparable huida en busca de un futuro mejor. La región de Al Giazira está en el norte de Siria, al este del Éufrates, en la frontera con Turquía, y está controlada en gran medida por las fuerzas kurdas. Casi todos los fieles, los asirios en su mayoría, han abandonado los pueblos cristianos. En las 38 aldeas habitadas por cristianos, hay muchas iglesias, pero debido a la migración, sólo dos siguen activas. De los 21.000 asirios ortodoxos que había en la zona antes de la guerra, hoy sólo quedan 800. Los orígenes del éxodo  Este éxodo masivo se explica por un episodio ocurrido hace cuatro años, cuando 150 cristianos fueron secuestrados por los islamistas del Isis. Entre ellos había una familia caldea de cinco miembros. Los terroristas exigieron un rescate después de 15 días, pero como no llegó ningún pago, difundieron un vídeo de la ejecución de tres rehenes. El mismo vídeo mostraba a otros tres rehenes, entre ellos un miembro de la familia caldea, detrás de los tres condenados a muerte, como posibles próximas víctimas. Al rehén caldeo se le pidió que leyera un mensaje dirigido a los líderes de las iglesias cristianas pidiéndoles que pagaran el rescate. El pago se realizó a cambio de la liberación de 146 de los 147 supervivientes. Desgraciadamente, un miembro del Isis retuvo a una mujer que había elegido como esposa y con la que tuvo después dos hijos. Cuando el califato cayó, la mujer tenia la posibilidad de regresar a su casa, lo que no pudo hacer por miedo a ser asesinada por su familia de origen, a pesar de que había sido retenida a la fuerza por el terrorista. El «negocio» de los secuestros Después, el 80% de los asirios huyeron al Líbano. Pero ese secuestro no fue el único episodio. «Era un negocio», dice Monseñor Nidal Thomas: «Capturaban cristianos en Hassake y cobraban el dinero del rescate». En aquel momento, explica el sacerdote, ninguna de las partes implicadas y presentes en la región podía proteger a los cristianos, por lo que muchos se marcharon y siguen marchándose en la actualidad. 7 de cada 10 cristianos emigran Hay muchas partes presentes en la zona: Turquía ocupa una franja de tierra en Siria detrás de la frontera; Hezbolá; algunos soldados franceses; los iraníes; el ejército sirio con sus aliados rusos; y los kurdos, apoyados por las fuerzas estadounidenses presentes en la zona. Son ellos, los kurdos, quienes controlan la extracción de petróleo en la zona. Geográficamente, la región también limita con Irak. También en esta región, Monseñor Thomas informa que algunos grupos cristianos se han aliado con los kurdos, otros con el ejército sirio. Esto hace que la permanencia de los cristianos en la zona sea complicada, ya que siempre pueden ser sospechosos de ser enemigos, por un lado, y ser blanco de ataques. Por ello, si la situación de los cristianos es difícil en toda Siria, lo es aún más en la región de Al-Jazira (la isla, en árabe). Por esta razón, siete de cada diez optaron por marcharse, principalmente los asirios. Llamamiento a la ayuda internacional A esto se suma el reclutamiento militar organizado por los kurdos, explica el Prelado, porque necesitan nuevos reclutas, sobre todo jóvenes. Para los que se han quedado, por elección o por fuerza, en esta región donde la guerra no ha terminado, hay una complicación más: la enorme dificultad para recibir el dinero enviado por los familiares que viven en el extranjero. Este dinero es indispensable, dada la falta de trabajo, la crisis económica y la inflación. Por ello, Monseñor Thomas implora el apoyo de todas las personas de buena voluntad: «Todo el mundo debe conocer las condiciones en las que vivimos», dice. Suplican a sus familiares refugiados en el extranjero que les ayuden a huir, porque aquí encuentran dificultades por  Prensa CEVNota de prensa de Vatican News20 de diciembre de 2021

17
Dic

Cardenal Parolin: el principio de reciprocidad garantiza una convivencia armoniosa

Vaticano.- El Secretario de Estado del Vaticano preside la ceremonia de entrega del concurso «Economía y Sociedad», promovido por la Fundación Centesimus Annus pro Pontifice, que ha premiado a dos jesuitas por estudios sobre el bien común y la ecología integral. Precisando el fin ético en el que se basa la Doctrina Social de la Iglesia, el cardenal advirtió sobre los riesgos de la esclavitud del dinero y reiteró la importancia de cuidar de los demás. Presidida por el Secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin, en la ceremonia de la quinta edición del concurso internacional «Economía y Sociedad» -que tuvo lugar en la tarde de ayer, en el Palacio de la Cancillería, en Roma- se proclamaron ganadores las obras “Recuperar los bienes comunes” (Recovering Common Goods), de Patrick Riordan (Dublín, Veritas 2017) y “Ecología integral. La recepción católica del reto de la sostenibilidad. 1891 (Rerum Novarum) – 2015 (Laudato Sì), de Jaime Tatay (Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, BAC 2018). Son textos de dos jesuitas, seleccionados entre 30 obras procedentes de 13 países de 4 continentes. El Premio, dotado con 20.000 euros, está promovido por la Fundación Centesimus Annus pro Pontifice y se concede cada dos años a estudios que se distinguen por una contribución original a la profundización y aplicación de la doctrina social de la Iglesia. Parolin: educar a los jóvenes para liberarlos de la esclavitud del consumo Al cierre de la ceremonia, el cardenal Pietro Parolin, hizo una reflexión sobre ética, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, especialmente centrada en las nuevas generaciones, cada vez más sometidas a constantes elecciones. «Ningún progreso tecnológico puede servir como criterio de valor», advirtió. Cuando hay que elegir entre distintos medios para un fin determinado», explicó, «la razón apoyada por la tecnología es capaz de desenredar la situación. Pero hay situaciones en las que tenemos que elegir entre distintos fines y, en esos casos, ningún medio tecnológico puede proporcionar un criterio de valor en el que basar la elección. Este es el riesgo que ha puesto de relieve el Secretario de Estado del Vaticano: hacer creer que el avance de los conocimientos técnicos y científicos es suficiente para resolver cualquier problema de elección. De ahí el peligro de que todo se vuelva indiferente. Por lo tanto, al purpurado no le sorprende, que muchos jóvenes se arrojen a las drogas o al alcohol, que «provocan un desinterés por todo lo que concierne al mundo y un discurso de valores, la búsqueda de un aturdimiento emocional, una pura distracción, un alivio momentáneo». Es en esta dimensión -insiste- donde la contribución de la Doctrina Social de la Iglesia es importante. La ética del bien común es una morada que cuida al ser humano Parolin se detiene entonces en el modelo de «homo oeconomicus» que ha entrado en todos los ámbitos de nuestra vida: la familia, la política, la escuela, incluso en ámbitos no preparados para soportar esta mentalidad. «La lógica del mercado tiende a englobar todas las necesidades humanas en una única forma de pensamiento: la de las relaciones de intercambio entre equivalentes», observó. Como consecuencia, el consumo afecta cada vez más las opciones de vida. “Casi nunca se piensa en educar a los jóvenes para que se mantengan libres de las trampas del dinero, cuando éste pasa de ser un siervo a ser un amo. Es una lógica que, en lugar de llevar a los jóvenes a tomar decisiones, los lleva a maravillarse», explica. Por último, Parolin afirmó que «la Doctrina Social de la Iglesia puede ser la vía para favorecer la convergencia entre los múltiples enfoques de la cuestión ética tanto en el ámbito económico como en el sociopolítico». En cuanto es un ‘cuidar’, un ‘estar con’, incluso antes de ser una activación y enunciación de normas; es una morada, un hogar». Y especificó que «el objetivo es un orden social, no sólo justo sino también fraternal». «Por bien común, entonces, se entiende aquello que se realiza junto con el bien de los demás, no en contra o al margen del interés de los demás. Y así se opone lo que es «propio», como lo «público» se opone a lo «privado». La conclusión del discurso se centra en reafirmar la importancia del principio de reciprocidad: yo te doy algo libremente para que tú me des algo según tus posibilidades. No es la lógica del intercambio: te doy algo a condición de que me des algo equivalente a cambio. La aceptación política de este principio», concluyó, «es la garantía de una coexistencia armoniosa y con futuro». Ganadores del premio Patrick Riordan SJ -que no pudo asistir a la ceremonia en persona- enseña filosofía política en la Universidad de Oxford. En su obra “Recovering Common Goods”, explora cómo la enseñanza social católica y el principio del bien común pueden aplicarse con éxito en la esfera pública, ya sea en relación a la educación, la economía o la democracia que a los derechos civiles. «Desde los conflictos mundiales hasta la política nacional y los conflictos laborales – se lee en la sinopsis del texto –  nos bombardean con noticias sobre las divisiones entre las personas, los problemas que las separan y la violencia de su lenguaje y sus acciones hacia los demás». Sin embargo, al trabajar juntos para defender el bien común, nos ayudamos a nosotros mismos y a nuestros vecinos a alcanzar sus objetivos y, a su vez, a prosperar como personas y como comunidad. Jaime Tatay Nieto es profesor de la Universidad Pontificia Comillas, donde enseña Ecología, Ética y Doctrina Social de la Iglesia. Imparte la asignatura Cristianismo y Ética Social (grado de Ingeniería) en el ICAI y la asignatura Medio Ambiente y Sostenibilidad en la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales. El autor analiza el proceso de recepción y formulación de los temas ambientales en la Iglesia católica, desde la Rerum novarum (1891) hasta la Laudato si’ (2015) y permite comprender la riqueza de la propuesta católica ante la crisis ecológica actual. El bien común no discrimina. La cuestión ecológica exige diálogo Como señaló el

15
Dic

Culminó Segunda Asamblea Plenaria de la Ceama

Con cantos alusivos a la presencia de la Iglesia en la Amazonia empezó la segunda y última jornada de la Segunda Asamblea Plenaria de la Conferencia Eclesial de la Amazonia, (Ceama) ¡Todos somos discípulos en salida! fue el coro de una canción que cantaron los participantes de la Asamblea para animar el sueño sinodal de la Iglesia en este territorio. ¿Cuál es tu sueño para la Iglesia de la Amazonía? Ante la pregunta por el sueño de la Iglesia de la Amazonia los asambleístas respondieron: “sueño con una iglesia más presente en el territorio, más encarnada y coherente en el cuidado de la casa común en cada momento y espacio que servimos”. “Sueño con una Iglesia que luche cotidianamente por la justicia, por renovarse a sí misma para estar más cerca de quienes más lo necesitan”; “Sueño con una Iglesia abierta, en movimiento, diversa, intercultural, en escucha continua, generosa y sincera”; “Sueño con una iglesia que camina con el buen vivir de los pueblos originarios cuidando los pueblos y la ecología integral”; “Una Iglesia comprometida con la construcción de una economía justa, solidaria, circular, y orientada al bien común”; “Sueño con una Iglesia que incluya la diversidad de rostros y colores, que pueda acoger a los no casados a las madres solteras y evangelice a los no bautizados”. El Cardenal Pedro Barreto, presidente de la Red Eclesial de la Panamazonía expresó “sueño con que sea una realidad que la iglesia sea una aliada y que los pueblos originarios sean la voz y el sentir de la vida en el cuidado de nuestro entorno natural”. Los núcleos temáticos de la Ceama En el siguiente bloque temático de la jornada, un documentador gráfico presentó una síntesis a través de imágenes sobre el desarrollo de la jornada anterior. Posteriormente los núcleos temáticos emergentes del documento final del Sínodo y de la Exhortación Apostólica “Querida Amazonia” de 2019, fueron socializados por los comités de impulso que los dinamizan con el fin de dar a conocer sus avances, logros y retos. Los núcleos temáticos que le son propios a CEAMA corresponden a Educación, Cultura y Nuevos Ministerios y otros los desarrolla en conjunto con REPAM, CLAR, CELAM y las CARITAS. Los siguientes son los núcleos temáticos que impulsa, articula y acompaña CEAMA: Educación: Educación Intercultural, Universidad Católica Amazónica y la REIBA- Red de Educación Intercultural Bilingüe Amazónica. Cultura: Inculturalidad e inculturación referida a temas como la salud intercultural para los pueblos originarios y comunidades de la Amazonia. Procesos como la inculturación de la fe que incluya una pastoral inculturada y en diálogo intercultural. Además de un rito propio con una liturgia inculturada. Nuevos Ministerios del cuidado de la casa común: Con la presencia de mujeres, diversos servicios y carismas; contemplando la creación del Ministerio para el Cuidado de la Casa Común sostenido por una comunidad celebrante, asidua a los sacramentos y centralidad de la Eucaristía. Formación: Búsqueda de nuevos caminos en la formación de ministerios eclesiales: Laicos-as, diáconos permanentes, presbíteros, y seminaristas. Hacia la construcción de un plan pastoral de conjunto al servicio de la Amazonía El último segmento de la jornada se dedicó a la propuesta borrador de la metodología para la definición de un Plan de Pastoral de Conjunto el cuál destaca como relevante cuatro escenarios de escucha: 1. Escucha a los núcleos temáticos, 2.  Consulta y acompañamiento permanente a las instancias que conforman la estructura organizativa de CEAMA. 3. Identificación de horizontes, sueños y acciones de futuro desde los pueblos y territorios de la Amazonia. 4. Contribución y alimentación del proceso desde otras miradas como organizaciones indígenas, academia, redes internacionales, otras iglesias. Las fases están planteadas de manera procesual y cíclica representadas en la simbología de la siembra: Fase 1. Recolección de semillas (Ver y Escuchar) la cual consiste en recolectar las experiencias, las lecciones aprendidas y los procesos de planeación pastoral de la Iglesia con mirada sinodal. FASE 2: Siembra (Discernir) correspondiente a sistematizar la información recolectada de los escenarios de escucha y socializar sus resultados. FASE 3: Germinación (Definir, diseñar y apropiar) referida a la definición de los ejes de trabajo, líneas de acción y objetivos del Plan de Pastoral. FASE 4. Crecimiento y desarrollo (ejecutar, articular y acompañar) el cual implica la puesta en marcha, el seguimiento y la consolidación del Plan de Pastoral de Conjunto de una Iglesia con rostro amazónico. Estas fases estarán acompañadas de estrategias pedagógicas, comunicativas, y de producción de conocimiento y seguimiento al proceso, las cuales serán transversales para dinamizar la metodología para delinear un Plan de Pastoral de Conjunto de la Iglesia Amazónica. Le puede interesar: Cardenal Hummes: «La CEAMA importa y marca la diferencia» Reflexiones finales y desafíos de la Asamblea Plenaria Al culminar la jornada que tenía como fin fundamental socializar los avances en el desarrollo del Plan de Acción, los núcleos temáticos y la metodología del Plan de Pastoral de Conjunto de la Iglesia en la Amazonia los participantes expresaron los retos que surgen después de la Asamblea: Comunicar y socializar los contenidos y propuestas de la Asamblea a los pueblos y territorios de la Amazonia. Concretizar y operativizar los planes de acción y pastoral en las conferencias y jurisdicciones eclesiásticas. Implicar aún más a las organizaciones laicas, a las organizaciones de base y otras iglesias que comparten el espíritu de este proceso sinodal. Continuar la articulación entre las diferentes redes eclesiales y no eclesiales, para no duplicar esfuerzos. Encarnar estos proyectos y propuestas en las bases, abrirse a aprender de la sabiduría de los pueblos, descubriendo y encontrando en los diversos grupos la Buena Nueva que Dios sigue revelando. Los asambleístas se despidieron con una oración-ritual satisfechos por el trabajo compartido en estos dos días y en el que se están asentando los pilares para hacer realidad los sueños de esta “Querida Amazonia”. Prensa CEVNota de prensa CELAM15 de diciembre de 2021

15
Dic

Celam reúne a cantantes católicos del continente en el concierto navideño “Jesús entra a tu casa”

Bogotá.- “Jesús entra a tu casa” es el nombre del concierto navideño que el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) tiene preparado para este 24 de diciembre, a las 19:00 horas de Colombia, y en el que han reunido a cantantes y agrupaciones católicas de todo el continente. En esta inédita  gala, se han logrado convocar a músicos de diversas nacionalidades, de distintos géneros desde el más tradicional hasta ritmos urbanos, desde las agrupaciones más jóvenes hasta las más antiguas, de este modo, han respondido positivamente: Agrupaciones Ministerio Paz y bien Music (Venezuela) Los Perales (Chile) Renovados (República Dominicana) Samba Novo (Brasil) Cantantes (solistas) Juan Morales Montero (Ecuador) Kenia Moreno (Panamá) José Luis Melgar (Bolivia) Lily Escu (Argentina) Naty Paredes (Perú) Fello (Colombia) Horarios y transmisión Este concierto será animado por dos influencers católicos, se trata de la religiosa colombiana Marta Moreno, sor Selfie, y por el sacerdote mexicano Javier Garza, Fray Foto. La transmisión podrá seguirla por las redes sociales del Celam Facebook @celam.oficial y por el Facebook de la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR) @clar.org, de igual forma podrá seguirla por el Youtube Celam TV. Estos son los horarios por país: México y Centroamérica 18:00 Hrs Panamá, Colombia, Cuba, Haití, Ecuador, Perú 19:00 Hrs República Dominicana, Antillas, Puerto Rico, Venezuela, Bolivia 20:00 Hrs Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile 21:00 Hrs Prensa CEVNota de prensa CELAM15 de diciembre de 2021

15
Dic

Santa Sede: Crear un organismo para el uso pacífico de la inteligencia artificial

Vaticano.- En la ONU, en Ginebra, Mons. Putzer interviene durante una sesión sobre armamentismo para lanzar la propuesta del Vaticano de crear un ente internacional que oriente la tecnología militar más avanzada hacia el desarrollo de sistemas útiles para el «bien común de toda la familia humana». Robots soldados entrenados para identificar objetivos a derribar y abrir fuego sin que ningún ser humano maneje la acción. La ciencia ficción más inquietante es hoy una realidad que se desarrolla rápidamente en el campo militar, mucho más allá de los drones dirigidos por humanos. El acrónimo en inglés que identifica a estos dispositivos, LAWS (Lethal Autonomous Weapon Systems), o sea «leyes», suena casi paradójico, porque es precisamente la ausencia de una legislación clara lo que ha llevado a la Santa Sede a tomar una posición sobre el tema y proponer invertir el rumbo hacia un uso compartido de la inteligencia artificial entre Estados pero con fines totalmente  pacíficos y no militares. Desarme general Las preocupaciones e ideas de la Santa Sede fueron expresadas por Monseñor John D. Putzer, encargado de negocios ad interim en la Misión Permanente de Observación de la Santa Sede ante la ONU en Ginebra y jefe de delegación en la sexta Conferencia de Revisión de la «Convención sobre la prohibición o limitación del uso de algunas armas convencionales que puedan considerarse dañinas o con efectos indiscriminados». La discusión sobre las LAWS fue considerada inadecuada por el representante del Vaticano, quien recordó a las partes presentes en la reunión, tanto la voluntad ya declarada por todos de hacer esfuerzos «hacia el desarme general y completo bajo un control internacional riguroso y efectivo», como la necesidad de «continuar la codificación y el desarrollo progresivo de normas de derecho internacional aplicables en los conflictos armados». LAWS y control humano Debido a su fisonomía, los robots-soldados plantean, dijo Monseñor Putzer, «preocupaciones éticas y legales». Por lo tanto, desde el punto de vista de la Santa Sede, dijo, «es imperativo garantizar una supervisión humana adecuada, significativa y consistente sobre los sistemas de armas», porque «solo los seres humanos pueden ver los resultados de sus acciones y comprender las conexiones entre causa y efecto”, mientras que las LAWS, enfatizó, “nunca podrían entender el significado de sus acciones”. En primer lugar, el delegado vaticano pidió que se introduzcan «condiciones suficientes» para «preservar los principios éticos antes mencionados y asegurar el cumplimiento del derecho internacional humanitario». En segundo lugar, que sea siempre la persona humana quien «guíe la investigación, el desarrollo y el uso de los sistemas de armas, incluso en ausencia de normas legales específicas, como lo implica la «cláusula de Martens» (la norma según la cual los civiles y los combatientes en un conflicto están protegidos por los derechos vigentes en el momento y lugar en cuestión y por los principios humanitarios dictados por la conciencia pública). En tercer lugar, que un sistema de armas no puede «contradecir lo que la autoridad humana ha prescrito como el objetivo principal o el resultado de su intervención», por lo tanto, sus «comportamientos» están siempre bajo el control humano. Tecnología para el bien de todos Y aquí Monseñor Putzer expresó la esperanza de que, además de establecer mientras tanto «una moratoria» sobre el desarrollo y uso de los LAWS, las naciones consideren «la creación de una organización internacional de inteligencia artificial, para facilitar y garantizar el derecho de todos los Estados a participar en un intercambio lo más completo posible de informaciones científicas y tecnológicas para usos pacíficos y para el bien común de toda la familia humana ”. Una opción aún más fuerte, afirmó, «en medio de la pandemia global» que exige «poner las tecnologías emergentes» al servicio del «desarrollo humano integral» y sus necesidades actuales. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News15 de diciembre de 2021