Categoría: Eclesial Internacional

20
Oct

“Venezuela tiene derecho a soñar”: Arzobispo de Panamá celebra canonización de dos nuevos santos

En una catedral abarrotada de fieles, entre ellos de nacionalidad venezolana, monseñor José Domingo Ulloa Mendieta, arzobispo metropolitano de Panamá y presidente de la Conferencia Episcopal Panameña, ofreció una eucaristía en acción de gracias por la canonización de San José Gregorio Hernández y Santa Carmen Elena Rendiles, los primeros santos de Venezuela. “Ellos son signos luminosos de la santidad cotidiana”, apuntó el prelado, al destacar que ambos vivieron su fe “en el servicio, la humildad y la caridad silenciosa”, recordando que la santidad no es privilegio de unos pocos, sino camino abierto a todos los creyentes. José Gregorio, conocido como el médico de los pobres, unió ciencia y fe, recordando que servir al cuerpo y al alma es una misma vocación. Por su parte, Santa Carmen Elena Rendiles, fundadora de la congregación Siervas de Jesús, encarnó el amor vivido en lo escondido, “una semilla que transforma la historia”. La Iglesia panameña los acoge con amor Durante su homilía, el prelado no escatimó para expresar palabras de cercanía y gratitud a los venezolanos que viven en Panamá, de quienes advirtió son como “parte viva de nuestras comunidades, parroquias y familias (…) Panamá los acoge como hermanos. Aquí tienen un hogar, una Iglesia que los ama, que reza con ustedes por la reconciliación y el renacer de Venezuela”, aseveró. El arzobispo reconoció el dolor y las pruebas que implica dejar la patria, pero resaltó que la esperanza, arraigada en la fe, sigue siendo su mayor fortaleza. “Sabemos que hay heridas y sacrificios, pero también una fe que no se apaga. Que esta canonización sea motivo de orgullo y consuelo, pero también un impulso para seguir caminando con fe y dignidad”. En este sentido, el líder religioso instó a los venezolanos presentes en este territorio panameño a seguir el ejemplo de los nuevos santos, siendo “semillas de fe, bondad y esperanza dondequiera que estén”. Venezuela: un llamado a la esperanza En su reflexión, el presidente del episcopado panameño elevó una sentida oración por el pueblo venezolano, “tan querido y cercano”, para que, a ejemplo de San José Gregorio y Santa Carmen Rendiles, encuentre caminos de libertad, justicia y paz duradera. “Venezuela tiene derecho a soñar, pero también a convertir ese sueño en realidad: libertad, reconciliación y paz”, añadió el prelado, alentando a mantener viva la esperanza en medio de las dificultades. Finalmente, animó a poner bajo el amparo de la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela, las aspiraciones y sueños del pueblo. “Pidamos a María que anime a vivir una fe valiente, encarnada, que no se refugie en la comodidad, sino que se traduzca en oración, trabajo y amor que transforma”. Venezuela ofrece dos nuevos santos al mundo En una jornada de alegría y profunda espiritualidad, el Papa León XIV canonizó este domingo 19 de octubre, en la plaza de San Pedro, a José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles, en medio del fervor de decenas de miles de fieles. Ambos santos son expresión viva de una fe sencilla, arraigada en el amor a Dios y en la entrega generosa a los más pobres, testimonio del alma creyente del pueblo venezolano: un médico que sirvió con ternura y compasión, y una religiosa que ofreció su vida al servicio silencioso y a la oración constante. 20 de octubre de 2025Fuente: CELAMCEV Medios

20
Oct

Encuentro de la Vida Religiosa de la Amazonía: tejiendo comunión, esperanza y misión

Con el propósito de fortalecer la comunión, la misión y el discernimiento compartido, la Conferencia Eclesial de la Amazonía (Ceama) convocó el Encuentro de la Vida Religiosa de la Amazonía, un espacio de reflexión realizado de manera virtual que reunió a más de ochenta consagradas y consagrados de Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú, Guyana y Venezuela. La iniciativa contó con el acompañamiento de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos (CLAR) y el apoyo técnico y pastoral de la Universidad UNIMINUTO. El encuentro, desarrollado en un clima de fraternidad misionera, tuvo como fin reconocer los desafíos y horizontes de la vida religiosa en los territorios amazónicos, donde la diversidad cultural, espiritual y ecológica exige nuevas formas de presencia evangélica y compromiso con la Casa Común. Escuchar y discernir desde el territorio La jornada fue moderada por Marcelo Lemos, secretario ejecutivo de la Ceama, quien manifestó que “la vida religiosa en la Amazonía es una red viva que se comunica más allá de las fronteras y de los idiomas”. La sesión, coordinada por Alicia Covaleda, contó con interpretación simultánea en español, portugués e inglés, reflejando el carácter plural y diverso de las comunidades que habitan el bioma. La hermana Joaninha Madeira, de la Red Itinerante, animó la oración inicial desde Manaos, invitando a “caminar con el Espíritu por los senderos de la Amazonía, escuchando el clamor de la tierra y de los pueblos, y dejando que la misión se vuelva comunión”. Ese tono espiritual acompañó las reflexiones que siguieron, centradas en la misión compartida de una Iglesia que se hace cercana, dialogante y encarnada. Las intervenciones evidenciaron una vida religiosa comprometida con las comunidades indígenas, ribereñas y urbanas. Los testimonios mostraron la fuerza de una misión que evangeliza desde la sencillez y la cercanía: “vivimos la fe en las mismas canoas y caminos del pueblo”, expresó una de las participantes. Voces proféticas y desafíos comunes Desde distintas experiencias se ponderó el testimonio femenino en contextos de frontera. Sin embargo, las participantes señalaron también la necesidad de mayor reconocimiento y participación en la vida eclesial: “Estamos en lugares donde otros no llegan, pero aún falta reconocimiento a la voz femenina en la Iglesia”, afirmaron en uno de los grupos de trabajo. Los desafíos más urgentes se agruparon en cuatro grandes ejes: Escasez de sacerdotes y dificultad de acceso a los sacramentos; clericalismo que limita la participación corresponsable de las religiosas; fragilidad comunitaria, marcada por la dispersión y la reducción de vocaciones; y necesidad de una espiritualidad ecológica y sinodal, capaz de dialogar con las culturas amazónicas y cuidar la creación. Formación, sinodalidad y compromiso misionero Para la Hna. María Inés Castellaro, secretaria general de la CLAR, este proceso confirma que “el Sínodo de la Amazonía no ha terminado; continúa en cada religiosa y religioso que hace presencia entre los pueblos”. El trabajo en grupos permitió ahondar en tres líneas de acción que orientarán los próximos pasos de la vida religiosa en el territorio: la formación intercultural y ecológica, la inserción comunitaria como testimonio evangélico, y la superación del clericalismo mediante la práctica de la sinodalidad. “La Amazonía nos pide una espiritualidad encarnada. No basta con conocer su realidad: hay que sentirla, respirarla y dejarse transformar por ella”, compartió una religiosa durante el discernimiento. Otra participante subrayó que “la misión hoy requiere corazones itinerantes, abiertos al diálogo y a la escucha profunda de los pueblos”. Hacia nuevos horizontes apostólicos Los grupos coincidieron en que la Ceama debe seguir actuando como un puente de articulación entre congregaciones, comunidades y experiencias pastorales, fortaleciendo la formación en clave amazónica y no clerical, y vinculando el proceso sinodal con la vida concreta de los pueblos. El encuentro concluyó con una invitación a fortalecer la comunión entre la Ceama, la CLAR y las diversas redes misioneras de la región. En su declaración final, los participantes expresaron su deseo de seguir tejiendo esperanza y servicio en el territorio: “Soñamos con una vida religiosa que respire con los pueblos, que cuide la creación y que haga visible el Reino en los bordes de la historia”. 20 de octubre de 2025Fuente: CELAMCEV Medios

17
Oct

El Papa a Pueblos Originarios: Difundan la alegría del encuentro con Jesús

Vaticano. En un mensaje a las Redes de Pueblos Originarios y a la Red de Teólogos de Teología India, el Santo Padre León XIV animó a redescubrir el Año Jubilar como tiempo de gracia, perdón y esperanza compartida. Invitó a releer la historia con gratitud y a vivir con audacia evangélica la fe que une a todos los pueblos en Cristo. «Esa misma universalidad, que no uniforma, sino que acoge, dialoga y se enriquece con la diversidad de los pueblos, incluye de modo especial a ustedes, los Pueblos Originarios, cuya historia, espiritualidad y esperanza constituyen una voz irremplazable dentro de la comunión eclesial». Con estas palabras, el Papa León XIV se dirige en su mensaje a las Redes de Pueblos Originarios y a la Red de Teólogos de Teología India con motivo del Año Jubilar. En el texto, publicado este jueves 16 de octubre, el Pontífice evoca el deseo de su predecesor, el Papa Francisco, quien, al programar los momentos jubilares, «ha querido poner de relieve la universalidad de la Iglesia, que se manifiesta en tantas vocaciones, edades y situaciones de vida: familias, niños, adolescentes, jóvenes, adultos mayores, ministros ordenados y laicos, servidores en la Iglesia y en la sociedad». En esta línea, explica que «cuando atravesamos la Puerta Santa, más que la realización de un gesto simbólico ingresando en un hermoso templo, lo que queremos es introducirnos, por medio de la fe, en la fuente misma del amor divino, el costado abierto del Crucificado» (cf. Jn 20,27-29). “Es en esa fe que somos un Pueblo de hermanos, uno en el Uno (cf. S. Agustín, Comentario al Salmo 127,4). Es desde esa Verdad que debemos releer nuestra historia y nuestra realidad, para afrontar el futuro con la esperanza a la que nos convoca el Año Santo a pesar de los trabajos y la tribulación (ibíd., 5.10).” Reconciliación con la historia Asimismo, reconoce que “la larga historia de evangelización que han conocido nuestros Pueblos Originarios va cargada de luces y sombras”. Retomando a san Agustín, señaló que aun cuando los servidores del Evangelio no siempre hayan sido coherentes, “Dios obra por sí mismo la gracia”. Por ello, el Jubileo es un tiempo propicio “para perdonar de corazón a nuestros hermanos” (cf. Mt 18,35), reconciliarse con la propia historia y agradecer la misericordia de Dios. León XIV insiste en que sólo desde el abandono confiado en el poder divino los pueblos podrán ser verdaderamente “Pueblo de Dios”. Recordó que el Señor “ha insertado en todas las culturas las semillas del Verbo” y las hace florecer de modo nuevo. En esta línea, cita a san Juan Pablo II: «La fuerza del Evangelio es en todas partes transformadora y regeneradora. Cuando penetra una cultura, no habría catequesis si fuese el Evangelio el que hubiera de cambiar en contacto con las culturas» (Catechesi tradendae, 53). Un diálogo que enriquece El Sucesor de Pedro afirmó que el diálogo y el encuentro permiten descubrir “la vida abundante que Cristo ofrece a todos los pueblos”. Esa vida —sostiene— se manifiesta en la fragilidad humana, “marcada por el pecado original”, y en la gracia de Cristo, “que por todos derramó hasta la última gota de su Sangre para que tuviéramos vida en abundancia” (cf. Jn 10,10). León XIV agradece el aporte de las comunidades originarias y de la Teología India a la reflexión eclesial, destacando que en su cosmovisión “resuena el anhelo profundo de comunión con el Creador y con la creación”, un mensaje que la Iglesia debe acoger y acompañar con discernimiento. Audacia evangélica y misión Antes de concluir, el Papa evoca un término querido por su predecesor Francisco: la parresía, esa audacia evangélica que impulsa a “salir de uno mismo para anunciar el Evangelio sin miedo y con libertad de corazón”. En el concierto de las naciones —dice— los pueblos originarios “han de presentar con valentía y libertad su propia riqueza humana, cultural y cristiana”. La Iglesia, añade, “se enriquece con sus voces singulares, que tienen un lugar insustituible en el coro magnífico donde todos proclamamos: Señor Dios eterno, alegres te cantamos, a ti nuestra alabanza”. María, estrella de la evangelización Finalmente, León XIV encomienda los trabajos de las redes a la Virgen de Guadalupe, “Estrella de la Evangelización”, que “mostró cómo Jesucristo hizo de dos pueblos uno solo, derribando el muro de enemistad que los separaba” (cf. Ef 2,14). El mensaje termina con una invitación a renovar el mandato misionero: «Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos» (cf. Mt 28,19-20), difundiendo “la alegría que brota de haberse encontrado con su Divino Corazón”. 17 de octubre de 2025Fuente: Vatican NewsCEV Medios

17
Oct

León XIV pide erradicar el hambre y denuncia las desigualdades en su visita a la FAO

Vaticano. Con motivo del Día Mundial de la Alimentación y del 80º aniversario de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), el Papa León XIV visitó este jueves la sede central del organismo en Roma, donde pronunció un discurso en el que exhortó a la comunidad internacional a “movilizar toda energía disponible para que en el mundo no haya nadie que carezca del alimento necesario”. En su visita a la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), León XIV recordó que la lucha contra el hambre es “una responsabilidad compartida” que interpela a gobiernos, instituciones, empresas y ciudadanos. “Quien padece hambre no es un extraño. Es mi hermano y he de ayudarlo sin dilación alguna”, afirmó ante representantes diplomáticos y autoridades internacionales. “El corazón del Papa, que no se pertenece a sí mismo sino a la Iglesia y, en cierto modo, a toda la humanidad, mantiene viva la confianza de que, si se derrota el hambre, la paz será el terreno fértil del que nazca el bien común de todas las naciones.” LEE EL DISCURSO COMPLETO DEL PAPA LEÓN XIV EN LA FAO  Una llamada global a la acción y a la solidaridad En su mensaje, León XIV subrayó que, a pesar de los avances tecnológicos y científicos, 673 millones de personas aún se acuestan sin comer cada noche, y 2.300 millones no pueden acceder a una alimentación adecuada. “No son cifras, son vidas truncadas”, dijo, calificando la situación de “fracaso colectivo, extravío ético y culpa histórica”. “Quizá el dato más conmovedor sea el de los niños que sufren la malnutrición, con las consecuentes enfermedades y el retraso en el crecimiento motor y cognitivo. Esto no es casualidad, sino la señal evidente de una insensibilidad imperante, de una economía sin alma, de un cuestionable modelo de desarrollo y de un sistema de distribución de recursos injusto e insostenible.” El Papa insistió en que la erradicación del hambre no puede limitarse a declaraciones solemnes, sino que requiere una “voluntad real y sostenida”. En este contexto, recordó el compromiso de la Agenda 2030 y el objetivo de “Hambre Cero”, que consideró aún lejano si no se refuerza la cooperación internacional. “… a cinco años del cumplimiento de la Agenda 2030, hemos de recordar con vehemencia que alcanzar el Hambre Cero sólo será posible si existe una voluntad real para ello, y no únicamente solemnes declaraciones. Por esto mismo, con renovado apremio, hoy estamos llamados a responder a una pregunta fundamental: ¿dónde estamos en la acción contra la plaga del hambre que continúa flagelando atrozmente a una parte significativa de la humanidad?” El hambre como arma de guerra Uno de los pasajes más contundentes del discurso del Santo Padre  fue su denuncia del uso del hambre como herramienta de conflicto, práctica que calificó como “un crimen de guerra”. “El silencio de quienes mueren de hambre grita en la conciencia de todos”, advirtió, recordando que el derecho internacional humanitario prohíbe atacar bienes esenciales para la supervivencia de la población. “con dolor, somos testigos del uso continuo de esa estrategia cruel, que condena a hombres, mujeres y niños al hambre, negándoles el derecho más elemental: el derecho a la vida. Sin embargo, el silencio de quienes mueren de hambre grita en la conciencia de todos, aunque a menudo sea ignorado, acallado o tergiversado.” El Papa lamentó que los consensos alcanzados por la comunidad internacional hayan sido “olvidados” en numerosos conflictos actuales, y llamó a “fortalecer el entusiasmo para remediar este escándalo” que atenta contra la dignidad humana:  “Mano a mano por unos alimentos y un futuro mejores” El Papa elogió el lema del Día Mundial de la Alimentación de este año —“Mano a mano por unos alimentos y un futuro mejores”— como una oportunidad para promover la cooperación y la acción conjunta. Subrayó el papel esencial de la mujer en la lucha contra el hambre, a quien describió como “arquitecta silenciosa de la supervivencia y custodia metódica de la creación”. Asimismo, León XIV defendió el multilateralismo como vía para enfrentar los desafíos globales, alertando contra las “tentaciones autocráticas” y las decisiones impuestas desde centros de poder ajenos a la realidad de los países más pobres. “Lo que los más necesitados esperan es que se les escuche sin filtros y se les dé una oportunidad real”, sostuvo. “Ha llegado el tiempo de asumir un renovado compromiso, que incida positivamente en la vida de aquellos que tienen el estómago vacío y esperan de nosotros gestos concretos que los arranquen de su postración. Tal objetivo sólo puede alcanzarse mediante la convergencia de políticas eficaces y una implementación coordinada y sinérgica de las intervenciones.” Un llamado universal a la empatía y la esperanza En la parte final de su discurso, León XIV amplió su mirada hacia las crisis humanitarias en Ucrania, Gaza, Haití, Afganistán, Mali, la República Centroafricana, Yemen y Sudán del Sur, recordando que “la comunidad internacional no puede mirar hacia otro lado”. “Por nuestra omisión, nos volvemos cómplices de la injusticia”, advirtió el Pontífice, quien exhortó a replantear los estilos de vida y prioridades globales para construir una sociedad más justa y solidaria. “No podemos aspirar a una vida social más justa si no estamos dispuestos a deshacernos de la apatía que justifica el hambre como si fuera música de fondo a la que nos hemos acostumbrado, un problema sin solución o, simplemente, responsabilidad de otros. No podemos exigir a los demás que actúen si nosotros mismos no cumplimos nuestros propios compromisos.Con nuestra omisión, nos convertimos en cómplices de la promoción de la injusticia. No podemos esperar un mundo mejor, un futuro brillante y pacífico, si no estamos dispuestos a compartir lo que nosotros mismos hemos recibido. Solo entonces podremos afirmar, con verdad y valentía, que nadie se ha quedado atrás.” Finalmente, invocó la bendición de Dios sobre los responsables y trabajadores de la FAO, animándolos a continuar su labor “con esperanza y coraje”. “Hambre tiene muchos nombres y pesa sobre toda la humanidad”, concluyó,

17
Oct

Informe de Fides: Aumentan los católicos en el mundo, pero menos vocaciones

Vaticano. En un contexto de creciente número de católicos en los cinco continentes, el número de sacerdotes y monjas está disminuyendo a nivel mundial. Así lo indican los datos de un Informe elaborado por la agencia de prensa misionera con motivo de la Jornada Mundial de las Misiones, el domingo 19 de octubre. El número de católicos aumenta en los cinco continentes, incluida Europa, pero el de sacerdotes y monjas experimenta un descenso global. Estas son algunas de las conclusiones del Informe estadístico elaborado y publicado por Fides, las Obras Misionales Pontificias, con motivo de la Jornada Mundial de las Misiones, que se celebra el domingo 19 de octubre, bajo el lema «Misioneros de la Esperanza entre los Pueblos». Los datos proceden del último «Anuario Estadístico de la Iglesia», publicado en 2025, y abarcan toda la realidad de la Iglesia católica en todo el mundo, incluyendo a sus miembros, las estructuras pastorales y las actividades en los ámbitos de la salud, el bienestar y la educación. Más católicos que en 2024 De una población mundial de 7.900 millones de personas, el número de católicos asciende a 1.400 millones, lo que supone un aumento general de 15.881.000 en comparación con el año anterior. Este aumento de fieles revierte la tendencia registrada en la encuesta anterior, que mostraba una disminución del número de católicos en Europa. El crecimiento de católicos es evidente en África (+8,3 millones) y América (+5,6 millones), seguidas de Asia (+954.000), Europa (+740.000) y Oceanía (+210.000). El porcentaje de católicos en la población mundial, ligeramente superior al del año anterior (+0,1%), es del 17,8%: una cifra que confirma en gran medida las estadísticas del año pasado. Disminuye el número de sacerdotes y monjas, pero no en África ni Asia Y mientras el número de bautizados aumenta, el número total de sacerdotes a nivel mundial está disminuyendo: 407.000 en total, una cifra que incluye un drástico descenso en Europa (-2.500), seguida de América (-800) y Oceanía (-44). Se observa un aumento significativo de sacerdotes en África (+1.451) y Asia (+1.145), los dos continentes que siguen siendo la reserva privilegiada de vocaciones sacerdotales para la misión de la Iglesia. Los religiosos y las religiosas también están experimentando un descenso: los primeros alcanzan un total de 48.000, perdiendo más de 600; las religiosas son 589.000, una disminución significativa de 9.700, atribuible también principalmente a Europa, donde las estadísticas muestran 7.300 monjas menos, y América (-4.000). África se mantiene estable con un aumento de 1.800 monjas. A nivel mundial, hay aproximadamente 106.000 seminaristas mayores (diocesanos y religiosos), una pérdida de 2.000 en comparación con el año anterior. Por el contrario, se observa una ligera disminución (-140) en el número de seminaristas menores, que se mantiene estable en aproximadamente 95.000, con un ligero aumento en Asia y América (+27). En cuanto al clero, la cifra de diáconos permanentes se contrapone a la tendencia, continuando su aumento a nivel mundial (+1.234), superando los 51.000, principalmente gracias al aumento observado en América (+1.200) y Oceanía (+57). Pilares de la evangelización El informe de la Agencia Fides destaca la labor de los misioneros laicos, que suman más de 440.000 en todo el mundo, y de los catequistas (un total de 2,8 millones a nivel mundial): personas que, especialmente en «tierras de misión» o en el contexto de las iglesias jóvenes, son auténticos pilares de la pastoral y la evangelización. También confirma el amplio compromiso de la comunidad católica con la educación en todo el mundo, evidente tanto en los países más avanzados como en el Sur global, en naciones donde las actividades iniciales de evangelización suelen ir acompañadas de iniciativas educativas. La Iglesia Católica apoya más de 74.000 centros preescolares en todo el mundo, a los que asisten 7,6 millones de niños, y 102.000 escuelas primarias para 36 millones de estudiantes. Hay más de 20,7 millones de estudiantes en 52.000 escuelas secundarias y preparatorias, mientras que otros 7 millones de adolescentes y jóvenes asisten a instituciones de educación superior, colegios y universidades que forman parte de organizaciones o congregaciones católicas. Misioneros de Esperanza Los hospitales y centros de asistencia social asociados a la Iglesia Católica suman un total de 104.000 en los cinco continentes: más de 5.000 hospitales y aproximadamente 145.000 dispensarios, junto con 504 leproserías, contribuyen significativamente a la atención de los enfermos, los pobres y los que sufren, priorizando a menudo a los más vulnerables y a quienes no pueden costear tratamientos costosos. Existen más de 15.000 residencias para ancianos, enfermos crónicos y discapacitados, 11.000 guarderías y otras 50.000 instalaciones repartidas por todo el mundo. Estas incluyen centros de escucha, albergues, centros de acogida para personas desplazadas y servicios sociales de todo tipo, donde voluntarios, sacerdotes, personas consagradas y laicos siguen siendo misioneros de la esperanza cada día. 17 de octubre de 2025Fuente: Vatican NewsCEV Medios

15
Oct

León XIV a los pueblos indígenas que viven el Jubileo virtual: “Constituyen una voz irremplazable dentro de la comunión eclesial”

El Papa León XIV, en un gesto profético, ha enviado un mensaje de cercanía y fraternidad a los pueblos indígenas y su pastoral, quienes del 14 al 16 de octubre celebran su Jubileo virtual. Recordó que es una “grata ocasión “ para profundizar en el mensaje salvífico de Jesús que es puerta por lo que debe ser “un momento de encuentro vivo y personal con el Señor Jesús, «puerta» de salvación”. También señaló que la naturaleza del Jubileo es ocasión de “reconciliación, de memoria agradecida y de esperanza compartida, más que una mera celebración externa”. Por ello, ha elogiado los esfuerzos de la pastoral y del propio Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) por impulsar esta iniciativa virtual, que pone una nota especial dentro de la universalidad de la Iglesia. “Esa misma universalidad, que no uniforma, sino que acoge, dialoga y se enriquece con la diversidad de los pueblos, incluye de modo especial a ustedes, los Pueblos originarios, cuya historia, espiritualidad y esperanza constituyen una voz irremplazable dentro de la comunión eclesial”. Releer la historia El Santo Padre hizo un paralelismo y quiso ir más allá cuando explicó el significado de “atravesar la Puerta Santa”, no solo como ingresar a un templo, sino como el paso por medio de la fe, “en la fuente misma del amor divino, el costado abierto del Crucificado”. Mediante la fe “somos Pueblo de hermanos, uno en el uno” como dice su patrono de Congregación San Agustín, es clave “releer la historia y nuestra realidad” para afrontar el futuro con esperanza pase a las tribulaciones por las que puedan estar pasando. “Esta prospectiva puede ayudarnos en nuestra reflexión, pues siendo Pueblos Originarios, se fortalecen con la certeza de que Uno sólo es el origen y la meta del universo”, agregó. Por supuesto, admite que la larga historia de Evangelización que “han conocido nuestros Pueblos Originarios, como han enseñado tantas veces los obispos de América Latina y del Caribe, va cargada de luces y sombras”. En ello reflexiona y plantea, por tanto, que el Jubileo también es tiempo precioso para el perdón, “reconciliarnos con nuestra propia historia y a dar gracias a Dios por su misericordia para con nosotros”. De ese modo, reconociendo tanto las luces como las heridas de nuestro pasado, entendemos que sólo podremos ser Pueblo, si realmente nos abandonamos al poder de Dios, a su acción en nosotros. Diálogo y encuentro En todo este camino, León XIV invita a reavivar la fuerza transformadora del Evangelio. Citando a San Juan Pablo II, ha dicho que cuando la Palabra de Dios “penetra una cultura ¿quién puede sorprenderse de que cambien en ella no pocos elementos?”. Por ende, el diálogo y el encuentro son dos elementos claves para aprender “los distintos modos de ver el mundo”, valorar lo que “es propio y original de cada cultura, y juntos descubrimos la vida abundante que Cristo ofrece a todos los pueblos”. “Esa vida nueva se nos da precisamente porque compartimos la fragilidad de la condición humana marcada por el pecado original, y porque hemos sido alcanzados por la gracia de Cristo, que por todos derramó hasta la última gota de su Sangre”, indicó.Cristo resucitado venció a la muerte para que “tuviéramos vida en abundancia, sanando y redimiendo a cuantos le abren el corazón a la gracia que nos fue donada”. “Ustedes se reúnen ahora para profundizar todas estas cosas, por ello no quiero terminar sin citar aquel término que tanto amó mi Predecesor, el Papa Francisco: la parresía, esa audacia evangélica, el salir de uno mismo para anunciar el Evangelio sin miedo y con libertad de corazón, que «dice toda la verdad porque es coherente»”, finalizó. 15 de octubre de 2025Fuente: CELAMCEV Medios

15
Oct

Celam lanza el ecosistema sinodal panamericano “Together” con un masterclass continental: una invitación a formarse y caminar juntos

El Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) presentó oficialmente el ecosistema sinodal panamericano “Together”, una plataforma digital de formación creada en alianza con la Escuela de Teología de la Universidad de Santa Clara (EE. UU.), que ofrecerá el primer curso masivo, gratuito y multilingüe para estudiar e implementar el Documento Final de la VI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El lanzamiento se realizó el 14 de octubre, en un masterclass continental transmitido en vivo, con la participación de distintas regiones del continente. El encuentro marcó el inicio de una nueva etapa en el camino sinodal, caracterizada por la formación, la corresponsabilidad y la comunión eclesial. Escuela de escucha en el Espíritu “Este encuentro no es solo una iniciativa académica o formativa, es sobre todo una experiencia viva de sinodalidad”, aseguró el P. Eric García Concepción, secretario general adjunto del Celam. “Queremos seguir siendo una Iglesia en salida, que acompaña, que forma, que camina y que está comprometida con la vida de los pueblos y con el cuidado de la casa común”, remarcó. Durante su intervención, el padre García Concepción transmitió el saludo del cardenal Jaime Spengler, presidente del CELAM, y de Mons. Lizardo Estrada, secretario general, animando a los participantes a vivir este proceso “bajo un mismo espíritu, together, insieme, juntos”. “El proceso sinodal nos invita a formarnos en la escucha, en el discernimiento y en la corresponsabilidad”, señaló. “No se trata solo de conocer el texto final del Sínodo, sino de dejarnos transformar desde adentro por el Espíritu”. El curso, que inicia el 20 de octubre y estará disponible en español, inglés y portugués, propone ocho módulos temáticos con videos breves y materiales complementarios preparados por especialistas internacionales. “Queremos construir juntos una Iglesia constitutivamente sinodal” El teólogo venezolano Rafael Luciani, director del Cebitepal y miembro del equipo teológico del Sínodo, explicó que Together es una respuesta a la tercera fase del proceso sinodal, que se extenderá hasta el año 2028. “Queremos construir juntos una Iglesia constitutivamente sinodal”, expresó. “Esta plataforma reúne instituciones como el Celam, la CLAR, la Universidad de Santa Clara y el Observatorio Latinoamericano de Sinodalidad, para ofrecer recursos permanentes de formación y discernimiento”. Luciani compartió que el primer curso, un MOOC (Massive Open Online Course) permitirá acceder gratuitamente a más de 30 videos con aportes de teólogos, teólogas y pastoralistas que participaron directamente en las sesiones del Sínodo. “No es un curso evaluativo, sino un espacio para profundizar en la comprensión del Documento Final y facilitar su implementación en las Iglesias locales”, explicó. La sinodalidad que se vive y se propone Desde el equipo de reflexión teológica del Celam, Carolina Bacher Martínez invitó a pasar de una sinodalidad deseada a una sinodalidad vivida y propuesta. “Nos descubrimos llamados a propiciar procesos sinodales en los ámbitos donde nos encontramos”, dijo. “Este curso no solo debe vivirse individualmente, sino comunitariamente, en nuestras parroquias, comunidades religiosas y movimientos. Es una oportunidad de formarnos juntos”. La teóloga argentina remarcó que el proceso sinodal no puede reducirse a estructuras o metodologías, y que debe integrarse en la vida cotidiana de las comunidades: “Estamos llamados a generar una sinodalidad que nos desplace, que nos descentre, porque el seguimiento de Jesús se vive codo a codo unos con otros”. “Implementar el Sínodo exige inculturación creativa y discernimiento comunitario” La Hna. Daniela Canavina, integrante del equipo continental de recepción del Sínodo de América Latina y el Caribe, presentó los lineamientos del texto “Pistas para implementar el Sínodo”, que orienta la fase actual de recepción y aplicación del Documento Final. “Somos protagonistas de este tiempo eclesial”, afirmó. “El proceso de implementación no consiste en aplicar literalmente el documento, sino en traducirlo en prácticas concretas según los contextos locales”. La Hna. Canavina insistió en que esta etapa requiere formación, estudio, valentía y profecía, y recordó que el verdadero protagonista del Sínodo “es el Espíritu Santo”. “La clave para interpretar el Documento Final es la misión de la Iglesia. Todo cambio eclesial tiene como finalidad hacer a la Iglesia más capaz de anunciar el Reino de Dios y de testimoniar el Evangelio”, señaló. La religiosa también hizo hincapié en la importancia de los equipos sinodales diocesanos y continentales, la coordinación en red y la evaluación permanente. “La práctica de la sinodalidad transforma lo cotidiano en misión”, dijo. “Y Together es una herramienta para construir el nosotros eclesial”. La Conversación en el Espíritu, alma del proceso sinodal En su segunda intervención, Luciani habló sobre la metodología de la Conversación en el Espíritu, que ha guiado todo el proceso sinodal desde 2021. “Este método nos enseña que el Espíritu se manifiesta en la interacción, en la escucha y en el discernimiento compartido”, explicó. “Se trata de una dinámica comunitaria donde todos tienen voz: laicos, religiosas, presbíteros y obispos”. Luciani relacionó esta metodología con el Sensus fidei, recordando que el discernimiento eclesial “es siempre del nosotros eclesial”, no de individuos aislados. “Sin cambios concretos a corto plazo, la visión de una Iglesia sinodal no será creíble”, advirtió, retomando el número 94 del Documento Final. “Necesitamos traducir este camino espiritual en decisiones y estructuras que expresen transparencia, participación y rendición de cuentas”. Invitación a toda la Iglesia El masterclass concluyó con una exhortación conjunta del P. García Concepción, la Hna. Canavina y el Dr. Luciani a inscribirse en el curso Together y aprovechar esta oportunidad formativa. “Encarnar la cultura de la sinodalidad significa convertirla en un estilo de vida y de ser Iglesia”, dijo la Hna. Canavina. “Nada mejor que encontrarnos allí, fortalecernos y hacer vida esta cultura”. El P. Eric García cerró el encuentro con una oración y bendición final: “Hoy comienza tu oportunidad de formarte, de trabajar juntos como Iglesia latinoamericana, caribeña y universal. Que el Espíritu Santo nos acompañe y nos ayude a caminar juntos”. El ecosistema sinodal panamericano Together ya está disponible en https://together.celam.org, donde los interesados pueden registrarse de forma gratuita. 15 de octubre de 2025Fuente: CELAMCEV Medios

15
Oct

La migración como espacio de encuentro y misión

Vaticano. Obispos, teólogos y agentes pastorales dialogan en la frontera para reflexionar éticamente sobre la migración entre México y Estados Unidos. Poco después del Jubileo del Migrante 2025 convocado por el Vaticano, miembros de la Mesa Virtual sobre Migración y Fronteras en las Américas de la red Catholic Theological Ethics in the World Church (CTEWC), en colaboración con la Universidad Iberoamericana (IBERO), celebraron en Tijuana el Coloquio Internacional sobre Migración y Teología, bajo el título “Los desafíos de la movilidad humana ante los nuevos horizontes políticos de México y Estados Unidos desde la perspectiva cristiana”. Uno de los principales objetivos del coloquio fue recordar a la Iglesia Católica y a la sociedad que “la caridad cristiana no se limita a la hospitalidad o la ayuda humanitaria, sino que exige la liberación frente a las injusticias que sostienen prácticas crueles y políticas deshumanizantes”, afirmó la teóloga estadounidense Kristin Heyer, copresidenta de la CTEWC y profesora en Boston College. El encuentro internacional, celebrado del 9 al 11 de octubre, reunió a unos cuarenta obispos, académicos, filántropos y ministros pastorales en Tijuana, una de las ciudades donde las realidades sociales y culturales de México y Estados Unidos se tocan —y al mismo tiempo se separan— por una valla metálica cargada de fuertes discursos políticos y antiinmigrantes. “La frontera no es solo un límite, sino un espacio de encuentro humano, de compasión y de misión”, expresó Florentino Badial, director de IBERO Tijuana. Entre los participantes estuvo Emilce Cuda, secretaria de la Comisión Pontificia para América Latina, quien destacó que un tercio de los asistentes se reconoció como migrante. “Los obispos y teólogos migrantes, al hacer teología desde su propia experiencia, confirman una vez más que las realidades son más grandes que las ideas”, señaló. El obispo auxiliar salvadoreño-estadounidense Evelio Menjívar-Ayala, de Washington D.C., compartió su testimonio personal: “Este muro no detuvo mis sueños”, recordó, al evocar su huida de El Salvador a los 19 años. Por su parte, Silvia Correa, estudiante de doctorado en investigación psicológica en la Universidad ITESO de Guadalajara, relató: “Cuando crucé la frontera a los 17 años, soñaba con poder estudiar y llegar a ser alguien en la sociedad”. Añadió que este coloquio representa “una señal de esperanza, porque escucha las voces de quienes somos migrantes, de quienes caminamos junto a las personas en movilidad, de quienes reflexionamos desde la academia y también de quienes acompañan desde la pastoral”. Entre los ponentes estuvieron el obispo auxiliar Carlos A. Santos García, de Monterrey; Dylan Corbett, director del Hope Border Institute de El Paso, Texas; y la hermana Dolores Palencia, votante en el Sínodo sobre la Sinodalidad y ministra en el albergue para migrantes de Tierra Blanca, Veracruz. Ellos presentaron y analizaron la carta pastoral fronteriza de 2024, titulada “Los vio, se acercó y los cuidó”. El obispo auxiliar salvadoreño-estadounidense Evelio Menjívar-Ayala, de Washington D.C., compartió su testimonio personal: “Este muro no detuvo mis sueños”, recordó, al evocar su huida de El Salvador a los 19 años. Por su parte, Silvia Correa, estudiante de doctorado en investigación psicológica en la Universidad ITESO de Guadalajara, relató: “Cuando crucé la frontera a los 17 años, soñaba con poder estudiar y llegar a ser alguien en la sociedad”. Añadió que este coloquio representa “una señal de esperanza, porque escucha las voces de quienes somos migrantes, de quienes caminamos junto a las personas en movilidad, de quienes reflexionamos desde la academia y también de quienes acompañan desde la pastoral”. Entre los ponentes estuvieron el obispo auxiliar Carlos A. Santos García, de Monterrey; Dylan Corbett, director del Hope Border Institute de El Paso, Texas; y la hermana Dolores Palencia, votante en el Sínodo sobre la Sinodalidad y ministra en el albergue para migrantes de Tierra Blanca, Veracruz. Ellos presentaron y analizaron la carta pastoral fronteriza de 2024, titulada “Los vio, se acercó y los cuidó”. 15 de octubre de 2025Fuente: Vatican NewsCEV Medios

15
Oct

Santa Sede en la ONU: Reforzar el marco jurídico de crímenes contra la humanidad

Vaticano. En su discurso ante la Sexta Comisión de Crímenes contra la Humanidad de la 80.ª Asamblea General de las Naciones Unidas, el arzobispo Gabriele Caccia, Observador Permanente del Vaticano, enfatizó la necesidad de prevenir y abordar las ofensas contra la sacralidad de la vida humana. Pidió un mayor enfoque en el derecho internacional consuetudinario vigente, en lugar del desarrollo progresivo, para fomentar el debate. Fortalecer el marco jurídico internacional para prevenir y combatir los crímenes de lesa humanidad, que aún hoy, en el contexto geopolítico global, siguen infligiendo un sufrimiento indescriptible a innumerables personas. Este es el llamamiento reiterado por el arzobispo Gabriele Caccia, Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, en su discurso de ayer, 14 de octubre, ante la Sexta Comisión de Crímenes de Lesa Humanidad, en el marco de la 80.ª Asamblea General de la ONU. El progreso y los crímenes de hoy El arzobispo denunció las «ofensas contra la sacralidad de la persona» que afectan a niños, mujeres y minorías étnicas y religiosas, incluyendo a millones de cristianos. Persecución, tortura y muerte, temas que la comunidad internacional ha abordado durante el último siglo, logrando «progresos significativos». Relaciones basadas en la verdad y la justicia Caccia reiteró la visión de la paz de la Santa Sede: no solo la ausencia de conflicto, sino el fruto de relaciones «arraigadas en la verdad, la justicia, la caridad y la libertad». La justicia misma, añadió, exige el respeto al derecho internacional, junto con la igualdad entre las naciones y la solidaridad expresada a través del «desarrollo y los derechos humanos». Por el contrario, los crímenes de lesa humanidad «atacan la dignidad humana», rompiendo los lazos de hermandad y socavando sus cimientos. Protegerse contra las violaciones de la ley El compromiso de la Santa Sede con el fortalecimiento del marco jurídico para combatir estos delitos ha sido constante a lo largo de las décadas. Ya en 1953, recordó el Arzobispo, el Papa Pío XII, al dirigirse al VI Congreso Internacional de Derecho Penal, enfatizó que «proteger a las personas y a los pueblos de la injusticia y las violaciones de la ley mediante el desarrollo del derecho penal internacional constituye, de hecho, un objetivo noble». Implementar un marco coherente y eficaz El Vaticano acogió con satisfacción el borrador de artículos sobre la prevención y el castigo de los crímenes de lesa humanidad, aprobado por la Comisión de Derecho Internacional (CDI), reconociendo su potencial como herramienta vital en este ámbito. Espera que las próximas discusiones se mantengan transparentes e inclusivas. Los borradores constituyen una base que requiere un mayor perfeccionamiento mediante el diálogo y la cooperación, con un debate continuo sobre las cuestiones pendientes, para lograr un marco coherente, eficaz y duradero. Enfoque en el derecho internacional consuetudinario En el debate sobre el tema, Caccia añadió que es necesario centrarse más en el derecho internacional consuetudinario vigente que en el desarrollo progresivo. También se recordó que el artículo 7 del Estatuto de Roma, que define los diversos crímenes de lesa humanidad, refleja de hecho dicho derecho internacional consuetudinario. Sin embargo, modificar o ampliar estas definiciones antes de que la práctica estatal esté plenamente establecida no solo obstaculizaría el consenso, sino que también comprometería la eficacia del nuevo instrumento. Proteger a todo ser humano En este contexto, la Santa Sede apoyó la conservación de la usual interpretación del término «género», entendido como referencia a ambos sexos, masculino y femenino. Este lenguaje, especificó Caccia, «no excluye a ninguna persona o grupo de la protección; al contrario, afirma que todo ser humano, independientemente de su condición o características, debe ser protegido de la persecución y la violencia». 15 de octubre de 2025Fuente: Vatican NewsCEV Medios

15
Oct

Parolin: La IA es un apoyo para los médicos, pero no un sustituto de su humanidad

Vaticano. «La dignidad humana está por encima de cualquier cálculo». Este es uno de los conceptos expresados ​​por el Cardenal Secretario de Estado en su Lectio Magistralis de hoy, 15 de octubre, en el Instituto Superior de Sanidad de Roma, con motivo de la inauguración del Centro para el Estudio y Desarrollo de la Inteligencia Artificial, que, según aseguró el cardenal, estará integrado por expertos designados por la Santa Sede. Las ventajas y los riesgos del uso de la Inteligencia Artificial en la atención sanitaria fueron el tema de la reflexión de hoy, 15 de octubre, del cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, en su intervención en el Instituto Superior de Sanidad de Roma con motivo de la inauguración del Centro para el Estudio y el Desarrollo de la Inteligencia Artificial. El cardenal enfatizó que la IA es «un horizonte prometedor», pero también «una encrucijada» que obliga a elegir entre una tecnología orientada a una eficiencia «inhumana» que «termina descartando a los más débiles», o una inteligencia artificial iluminada «por la ética» y «al servicio» del bien integral de cada persona. IA para un mundo humano y justo «La Santa Sede, fiel a su misión», declaró el cardenal, «seguirá trabajando, en diálogo con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para garantizar que la tecnología siga siendo lo que debe ser: no un fin en sí mismo, sino un medio poderoso para construir un mundo más justo, más fraterno y más humano». El tema de la IA, enfatizó Parolin, define el presente y configura el futuro, desafiando a la humanidad en su dignidad, que «ninguna máquina jamás podrá replicar ni reemplazar». Los grandes recursos de la IA en el ámbito médico El uso de la inteligencia artificial en la atención médica podría contribuir significativamente. Consideremos, afirmó Parolin, la lectura de radiografías con mayor precisión que el ojo humano; la posibilidad de encontrar nuevos medicamentos o probar terapias contra el cáncer basadas en perfiles genéticos; y la optimización de la gestión de los recursos hospitalarios para un acceso más equitativo a la atención médica en las regiones más pobres del mundo. «Esta es la inteligencia artificial que queremos: una herramienta poderosa», declaró el Secretario de Estado, «al servicio de la vida, un aliado de la humanidad en la lucha contra la enfermedad y el sufrimiento». IA para un mundo humano y justo «La Santa Sede, fiel a su misión», declaró el cardenal, «seguirá trabajando, en diálogo con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para garantizar que la tecnología siga siendo lo que debe ser: no un fin en sí mismo, sino un medio poderoso para construir un mundo más justo, más fraterno y más humano». El tema de la IA, enfatizó Parolin, define el presente y configura el futuro, desafiando a la humanidad en su dignidad, que «ninguna máquina jamás podrá replicar ni reemplazar». Los grandes recursos de la IA en el ámbito médico El uso de la inteligencia artificial en la atención médica podría contribuir significativamente. Consideremos, afirmó Parolin, la lectura de radiografías con mayor precisión que el ojo humano; la posibilidad de encontrar nuevos medicamentos o probar terapias contra el cáncer basadas en perfiles genéticos; y la optimización de la gestión de los recursos hospitalarios para un acceso más equitativo a la atención médica en las regiones más pobres del mundo. «Esta es la inteligencia artificial que queremos: una herramienta poderosa», declaró el Secretario de Estado, «al servicio de la vida, un aliado de la humanidad en la lucha contra la enfermedad y el sufrimiento». 15 de octubre de 2025Fuente: Vatican NewsCEV Medios