Categoría: Eclesial Internacional

25
Jun

Nuevo Directorio de Catequesis: el Evangelio siempre actual

Esta mañana a las 11.30, en el Aula «Juan Pablo II» de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se presentó el nuevo Directorio de Catequesis elaborado por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización con el objetivo de que el Evangelio permanezca siempre actual en la cultura del encuentro Ciudad del Vaticano.- En la presentación de este Directorio de Catequesis, que elaboró el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización – y que se presentó esta mañana a las a las 11.30 en el Aula «Juan Pablo II» de la Oficina de Prensa de la Santa Sede – participaron Monseñor Rino Fisichella, Presidente del mencionado Dicasterio con el Secretario, Monseñor Octavio Ruiz Arenas y el Delegado de Catequesis, Monseñor Franz-Peter Tebartz-van Elst. La conferencia de prensa también pudo seguirse en directo streaming por el canal de YouTube de Vatican News:  https://www.youtube.com/c/VaticanNews Evento feliz para la vida de la Iglesia Monseñor Rino Fisichella afirmó que la publicación de un Directorio para la Catequesis representa un evento feliz para la vida de la Iglesia, dado que puede marcar una provocación positiva porque permite experimentar la dinámica del movimiento catequético que siempre ha tenido una presencia significativa en la vida de la comunidad cristiana. Y añadió que tras mucho tiempo y esfuerzo, y después de una amplia consulta internacional, este Directorio para la Catequesis es un documento de la Santa Sede que ahora se confía a toda la Iglesia. También explicó que se dirige en primer lugar a los Obispos, por ser “los primeros catequistas entre el pueblo de Dios”, además de “los primeros responsables de la transmisión de la fe”. Naturalmente, junto a los Obispos se encuentran implicadas las Conferencias episcopales, con sus respectivas Comisiones para la catequesis, a fin de compartir y elaborar un esperado proyecto nacional que apoye el camino de cada diócesis. El Señor transforma en evangelizadores genuinos Sin embargo, los más directamente implicados en el uso de este Directorio, siguen siendo los sacerdotes, los diáconos, las personas consagradas, y los millones de catequistas que diariamente ofrecen su ministerio en las diferentes comunidades. Por esta razón destacó que “la dedicación con la que trabajan, sobre todo en un momento de transición cultural como éste, es el signo tangible de cómo el encuentro con el Señor puede transformar a un catequista en un genuino evangelizador”. Se trata del tercer Directorio desde el Concilio Vaticano II Asimismo se destacó que desde el Concilio Vaticano II éste es el tercer Directorio, tras el primero, de 1971, y el segundo, de 1997, que “marcaron estos últimos cincuenta años de historia de la catequesis” y que “han desempeñado un papel fundamental” para dar un paso decisivo en el camino catequético, sobre todo, “renovando la metodología y la instancia pedagógica”. A lo que el Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización agregó: “El proceso de inculturación que caracteriza en particular a la catequesis y que, sobre todo en nuestros días, demanda una atención muy particular, ha requerido la composición de un nuevo Directorio” Desafío al que se enfrenta la Iglesia Por otraparte, se puso de manifiesto que “la Iglesia se enfrenta a un gran desafío que se concentra en la nueva cultura con la que se encuentra, la digital”. De manera que “focalizar la atención en un fenómeno que se impone como global, obliga a quienes tienen la responsabilidad de la formación a no tergiversar”. Y a diferencia del pasado, cuando la cultura se limitaba al contexto geográfico, “la cultura digital tiene un valor que se ve afectado por la globalización en curso y determina su desarrollo”. La Iglesia en el complejo mundo de la educación Y teniendo en cuenta que “los instrumentos creados en esta década manifiestan una transformación radical de los comportamientos que inciden sobre todo en la formación de la identidad personal y en las relaciones interpersonales”, se destacó que: “La velocidad con que se modifica el lenguaje, y con él las relaciones conductuales, deja entrever un nuevo modelo de comunicación y de formación que afecta inevitablemente también a la Iglesia en el complejo mundo de la educación” La Iglesia en el vasto mundo Internet Después de destacar que “la presencia de las diversas expresiones eclesiales en el vasto mundo de Internet es ciertamente un hecho positivo”, también se afirmó que “la cultura digital va mucho más allá”, puesto que “toca de raíz la cuestión antropológica”, que es “decisiva en todo contexto formativo, sobre todo en lo referente a la verdad y a la libertad”. Cuestión que hace necesaria una confrontación para la Iglesia en virtud de su “competencia” sobre el hombre y su pretensión de verdad. Por esta razón, y “sólo por esta premisa – dijo Monseñor Fisichella – era necesario un nuevo Directorio para la catequesis. En la era digital, veinte años son comparables, sin exageración, al menos a medio siglo. De aquí se deriva la exigencia de redactar un Directorio que tomara en consideración con gran realismo la novedad que se asoma, con el intento de proponer una lectura que implicara la catequesis”. Por este motivo: “El Directorio no sólo presenta los problemas inherentes a la cultura digital, sino sugiere también cuáles caminos seguir para que la catequesis se convierta en una propuesta que encuentre al interlocutor en condiciones de comprenderla y de ver su adecuación con el propio mundo” Razón de orden teológico y eclesial Al mismo tiempo existe “una razón más de orden teológico y eclesial que ha llevado a redactar este Directorio”. Y es “la invitación a vivir cada vez más la dimensión sinodal” con sus “constantes” en todas estas asambleas “que tocan de cerca el tema de la evangelización y de la catequesis”. Por esta razón se recordó de modo especial el Sínodo sobre la Nueva evangelización y la transmisión de la fe, del año 2012, con la consiguiente Exhortación Apostólica del Papa Francisco Evangelii gaudium, y el vigésimo quinto aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, documentos que son de competencia directa del Pontificio

24
Jun

Oración interreligiosa en Venezuela. Moronta: crecen pobreza y hambre

Hoy las diversas religiones de Venezuela elevan juntas su oración para pedir por las necesidades que sufre la población, dentro y fuera del país, y por el fin de la pandemia, que agrava la situación limitando la ayuda a las familias más vulnerables. Con nosotros Monseñor Mario Moronta, Obispo de San Cristóbal y Primer Vicepresidente de la Conferencia Episcopal venezolana. Ciudad del Vaticano.- Una situación «terrible» y de «altísima vulnerabilidad”: así define la realidad de la población venezolana el Obispo de San Cristóbal y Primer Vicepresidente de la Conferencia Episcopal venezolana, Monseñor Mario Moronta. Entrevistado por Vatican News, con ocasión de la Jornada de Oración Interreligiosa convocada por el Foro Interreligioso Social de Venezuela, el prelado evidencia la falta de recursos y una situación de hambre y miseria agravada por el confinamiento debido a la pandemia de coronavirus, que impide hacer llegar a los más necesitados las ayudas necesarias y a la que se le suma «una situación política que se agudiza». Además, recuerda que en la frontera entre Colombia y Venezuela hay más de 15000 venezolanos que no han podido entrar y que “se está haciendo lo posible para atenderlos”. Venezuela tiene actualmente más de 4.000 contagiados de coronavirus y son más de 9 millones los venezolanos en condición de inseguridad alimentaria aguda, necesitados de asistencia urgente. Monseñor Moronta, ¿Qué pueden hacer juntas las religiones por la situación de Venezuela hoy? R –  Yo creo que un poco siguiendo no solamente la propuesta del Papa Francisco sino también de toda la Iglesia a partir del Concilio Vaticano II, pues hacer un gran esfuerzo de unidad en aquello que verdaderamente tenemos en común como es nuestra intencionalidad de reconocer al ser humano como es, con una dignidad y también como hijos o criaturas de Dios. El hecho de creer en Dios nos une, pero sobre todo el trabajo en solidaridad y en fraternidad. Esto no solamente en el plano de la oración sino también en el plano de la acción de caridad, que sé que en muchos sectores en Venezuela se está realizando. Hambre y pobreza, ¿cuál es actualmente la situación de las familias más vulnerables? R – Hoy cada día en Venezuela, en el mundo, pero de manera particular en Venezuela, existe una situación de una altísima vulnerabilidad. Personalmente yo que estoy aquí en la frontera, estoy palpando algo que también agrava la situación y es la casi imposibilidad que tenemos de atender a las familias vulnerables. Primero, porque no tenemos todos los recursos, y segundo, por las limitaciones que nos pone la cuarentena, con motivo de esta epidemia, es muy difícil salir.  Con la cuarentena,  a aquellas personas que tienen hambre y que tienen pobreza se les ha agudizado.  Y por eso nuestro llamado, nuestro compromiso para todo el mundo, no solamente para Venezuela, de que se fijen.  En la frontera con Colombia y Venezuela hay más de 15000 venezolanos que no han podido entrar.  Gracias a la Iglesia, gracias a otras instancias ciertamente, se les está atendiendo. Pero la pobreza y el hambre están campeando, es decir, están creciendo enormemente. Toda Sudamérica es en este momento el área más crítica en la lucha contra el coronavirus. ¿Cuál es la realidad en su país hoy en día?  R – La situación que vive la población venezolana en este momento es muy terrible, porque junto con el hambre, junto con la miseria, la pobreza que ha crecido, también tenemos una situación política que se agudiza. Y sobre todo porque estamos en lo que se llama el pico de subida de la pandemia y ya comienza a angustiar a muchos, porque mucha gente no lo había tomado quizás con el rigor que se tenía que tener.  Tenemos muchos desafíos: uno de ellos es reafirmar que debemos cuidarnos, cumplir con el mandamiento de no matar, es decir, “cuidarnos”, y «cuidar a los demás». En segundo lugar, otro desafío es el de ir preparándonos porque después de la pandemia, cómo han cambiado los paradigmas tenemos que seguir adelante y luchar no solamente con las secuelas de esta pandemia sino con la crisis terrible que está golpeando los venezolanos. Y otro desafío, sobre todo para la Iglesia, siendo una Iglesia “en salida” y que es una “Iglesia pobre para los pobres” pues que sea “una Iglesia que tenga olor y sabor a pueblo”. Creo que esto es importante para todos nosotros. Venezuela tendrá próximamente un nuevo Beato, José Gregorio Hernández Cisneros, hombre generoso con los pobres y de fuerte vocación religiosa. ¿Qué puede enseñar su figura a la Iglesia y al pueblo venezolano? R – José Gregorio Hernández es uno de los iconos de Venezuela. Yo creo que en este momento se va a convertir en el gran icono de la fe, auxiliado ciertamente por otras devociones.  El cardenal Parolin dijo hace algunos meses atrás, en una conferencia en Roma, que los cuatro amores del venezolano son ciertamente el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, la Virgen, la Madre de Dios, el Papa y José Gregorio.  Creo que es muy oportuno que en este momento se haya tomado la decisión, de tener dentro de poco la beatificación, ha sido firmado el decreto correspondiente.  Y esto ha ayudado mucho no a olvidar los problemas que tenemos, pero si a ver que somos capaces juntos con José Gregorio Hernández como ejemplo, de salir adelante.  Y esto habla del compromiso de la opción preferencial por los pobres que él realizó en su vida, también como evangelizador de la cultura y como cristiano ejemplar y que nos motiva a todos en Venezuela a seguir adelante. La figura de José Gregorio es una figura que nos puede ayudar a esa solidaridad, a esa fraternidad y a esa ejemplaridad que nos debe distinguir a todos nosotros. Prensa CEVNota de Vatican News24 de junio de 2020

23
Jun

Diplomado Virtual sobre Teología Latinoamericana ofrecido por CEBITEPAL

El Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe (CEBITEPAL); se prepara para iniciar su diplomado virtual en Teología Latinoamericana. Ciclo formativo que se desarrollará del 13 de julio al 6 de agosto del presente año. Este programa virtual busca analizar, conocer y promover el conocimiento y la investigación de los acentos y las propuestas de la Teología latinoamericana en sus contenidos esenciales, su método y sus autores. Docentes invitados – Agenor Brighenti Pbro. (Brasil)– Hugo Ara Pbro. (Bolivia)– Luis Liberti Pbro. (Argentina)– PhD. Rafael Luciani (Venezuela) Los contenidos El programa estará organizado en cuatro módulos que abordarán temas como: – Módulo 1: El método en la teología Latinoamericana– Módulo 2: Estudio histórico-teológico del Vaticano II y su relación con el magisterio Latinoamericano– Módulo 3: Seminario de autores y núcleos latinoamericanos– Módulo 4: El camino pastoral de la Iglesia Latinoamericana ¿Cómo inscribirse? Haciendo clic aquí: Inscripciones Consulte nuestra Web: CEBITEPAL Costo: USD 150 dólaresEstudio: 10 horas semanalesPlataforma: 24 horasModalidad: VirtualEscríbanos: cebitepalencontacto@celam.org / secacademica@celam.org / cebitepal.forvirtual@celam.orgTeléfonos:   (571) 74441154, 5879710 Ext. 306, 331 Prensa CEVNota de prensa CELAM23 de junio de 2020

23
Jun

CEBITEPAL realizará videoconferencia sobre pastoral urbana en tiempos de pandemia

Aprendizajes para la pastoral urbana en tiempos de pandemia; es el tema de la videoconferencia gratuita del próximo 27 de junio; organizada por el Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe (CEBITEPAL). El evento se efectuará a través de la plataforma zoom y estará abierto para 500 personas. Durante hora y media, los asistentes disfrutarán de la disertación del Padre Jaime Mancera, Sacerdote de la Arquidiócesis de Bogotá. Magíster en Teología Pastoral de la Universidad Pontificia de México. Vicario pastoral para la dimensión social de la evangelización, profesor de pastoral en el Seminario Mayor de Bogotá. Miembro del equipo de reflexión Teológica Pastoral del CELAM, responsable de la Parroquia del Espíritu Santo en Bogotá. Para participar, Deberá dirigir un correo electrónico a la siguiente dirección cebitepal.viceacadem@celam.org aclarando en el asunto que se trata de la participación en la conferencia de pastoral urbana. La inscripción es gratuita. Horarios de la videoconferencia: – Fecha: 27 de junio de 2020– Hora:– Colombia, Perú, Ecuador, Panamá, México: 11:00 am– Argentina, Uruguay,Paraguay y Brasil: 1:00 pm– Chile, Bolivia, Venezuela y El Caribe: 12:00 m– Centroamérica: 11:00 am Prensa CEVNota de prensa CELAM23 de junio de 2020

23
Jun

Preocupación de líderes religiosos y políticos por planes de anexión de Israel

Vaticano.- Mientras los palestinos celebran protestas en la ciudad de Jericó, en la Ribera Occidental, los dirigentes católicos y protestantes de Jerusalén expresan su preocupación por los planes de Israel de anexionar partes de la Ribera Occidental ocupada. Las autoridades palestinas piden una resistencia pacífica, en medio de la anexión prevista por Israel de partes de la Cisjordania ocupada. El alto funcionario de Fatah, Jibril Rajoub, durante una conferencia de prensa celebrada en Ramallah el domingo, dijo que la resistencia pacífica «es importante para garantizar el apoyo internacional a los esfuerzos palestinos por frustrar la anexión prevista». Añadió, «no creemos en una transición a la ‘plaza sangrienta’ ya que no creemos que sirva a nuestra causa en este momento». Al mismo tiempo, Rajoub advirtió que en el caso de que Israel aplicara la soberanía, esas condiciones podrían cambiar. «No levantaremos una bandera blanca», dijo. Rajoub también anunció que las protestas contra la anexión tendrán lugar el lunes, empezando por Jericó. La anexión, que según el gobierno israelí podría comenzar ya el 1 de julio, ha desencadenado enfrentamientos entre Jerusalén y la Autoridad Palestina dominada por Fatah. Varias otras autoridades religiosas y políticas también han expresado su preocupación por el movimiento propuesto. El llamamiento de protesta de Rajoub se produce en medio de los amplios cierres impuestos para combatir la pandemia del Covid-19 en Cisjordania. Los líderes de la iglesia expresan su preocupación En una reciente declaración, el Patriarca Católico Emérito de Jerusalén, Michel Sabbah, el Obispo Anglicano Emérito Riah Abu El Assal, y el Obispo Luterano Emérito Munib A. Younan expresaron su preocupación por la situación en Tierra Santa. «La Tierra Santa está en llamas, en una situación de guerra, y necesita ser restaurad su carácter santo», dijeron. «Está llena de sufrimientos humanos, porque la justicia está ausente. La tierra de Dios llama a todas las iglesias, gobiernos y personas de buena voluntad, a actuar y poner fin a esta tragedia. Todos los creyentes son responsables». «Escribimos este llamamiento como cristianos árabes palestinos, que han vivido aquí desde Pentecostés, y forman parte integral de nuestra sociedad», decía la declaración. Llamamiento a la paz y la reconciliación Los obispos católicos y protestantes recordaron que «Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, y nos ha confiado el ministerio de la reconciliación» (2 Cor. 5:18).» En este espíritu, continuaron, «os escribimos y os pedimos que participéis en la misión de pacificación y reconciliación, devolviendo la santidad a la Tierra del Único Santo, la Tierra Santa». Los obispos también pidieron una reconciliación «basada en la igualdad de dignidad y derechos de todas las personas, no más de un pueblo contra el otro, no más de un pueblo oprimiendo al otro». También subrayaron que la pandemia del Covid-19 ha desviado la atención de los problemas de justicia y paz a cuestiones de vida o muerte. Jerusalén Los obispos Sabbal, El Assal y Younan señalan que «Jerusalén es la clave de esta paz, no sólo entre israelíes y palestinos, sino también para unir a los seguidores de las tres religiones monoteístas»: judaísmo, cristianismo e islam.» «Ayuden a Jerusalén a convertirse en el centro de la reconciliación, la justicia y la igualdad. Cuando la paz llegue a Jerusalén, si Dios quiere, la paz llegará a todo el mundo», apelaron. Las resoluciones de la ONU Los obispos señalaron que «la solución a este conflicto fue identificada hace muchos años y expresada a través de numerosas resoluciones de la ONU». También destacaron que «la mayoría de las naciones ya reconocen tanto el Estado de Israel como el Estado de Palestina». Pidieron a Israel que calmara la tensión y cumpliera con las resoluciones de la ONU, señalando que «la ocupación militar israelí y la colonización de Palestina es la causa principal del conflicto actual». «Nuestro llamado es simplemente este, por favor implementen lo que ya fue reconocido. Ayuden a Israel a tener su seguridad. Ayuden a Palestina a tener su independencia. Ayuden a ambos estados a vivir juntos en paz, justicia, equidad y democracia. Que no haya más odio, ni más muerte, sino sólo justicia, igualdad y vida», apelaron Sabbal, El Assal y Younan. Para concluir la declaración, los líderes de la Iglesia apelaron a que es hora de actuar para «extinguir los incendios destructivos que asolan Tierra Santa», añadiendo que «sólo una paz justa pondrá fin al odio, a la opresión y al sufrimiento». Prensa CEVNota de prensa de Vatican News23 de junio de 2020

23
Jun

Libertad de expresión. Santa Sede: los mass media deben ser inclusivos y respetuosos

Vaticano.- Pluralidad de puntos de vista, participación en los debates públicos, control de la corrección y transparencia de la información también en las redes sociales: el deseo de la delegación de la Santa Sede en materia de libertad de expresión está entrelazado con la libertad de religión y el respeto a las comunidades. Protección y responsabilidad de los medios de comunicación: sobre estos dos puntos, la delegación de la Santa Sede ante la OSCE, Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, abrió su discurso en la segunda reunión adicional sobre la Dimensión Humana de 2020, dedicada a las cuestiones de la libertad de expresión, de los medios de comunicación y de la información: «Para hacer avanzar la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad en la sociedad, los medios de comunicación – en cualquiera de sus formas – deben ser protegidos y la libertad que la comunidad internacional ha reconocido debe ser garantizada. Al mismo tiempo, debe reconocerse que la libertad de expresión, como todo derecho humano, tiene responsabilidades que no pueden ignorarse». Los medios de comunicación y la ética La Santa Sede reafirma el fundamento ético de los medios de comunicación en la sociedad, centrados  en «la persona y la comunidad» como fin y medida del uso de los medios de comunicación para el desarrollo humano integral, porque «los medios de comunicación no hacen nada por sí mismos; son herramientas, instrumentos, utilizados como la gente elige utilizarlos». La libertad de expresión y de religión No es aceptable – reitera la Santa Sede – esconderse detrás de la libertad de expresión como justificación de la discriminación, la hostilidad o la violencia contra una religión o sus miembros. La libertad de expresión debe incluir el respeto y el espacio para las opiniones, aunque sean diferentes, sin excluir los debates críticos o las discusiones serias sobre la religión. Por consiguiente, la Santa Sede exhorta a los medios de comunicación a que informen de manera «justa y precisa» sobre las cuestiones religiosas, permitiendo a los miembros de las comunidades expresar sus opiniones y fomentando la elaboración de directrices específicas. Participación de las comunidades religiosas en la vida pública En la intervención de la representación pontificia destaca el deseo de que también los medios de comunicación sean inclusivos y fomenten un rico y amplio intercambio de ideas y puntos de vista y que las instituciones hagan participar a los representantes de las comunidades religiosas en los debates públicos para que puedan expresar su punto de vista sobre la base de las convicciones morales que se derivan de su fe y, de ese modo, aporten su contribución a la vida de sus respectivos países. La Santa Sede hace entonces especial hincapié en el uso de Internet, y en particular de las redes sociales, que pueden convertirse en instrumentos y vehículos perjudiciales para los mensajes de odio y denigración. Para evitarlo, se debería alentar a los proveedores de servicios de Internet y a los servicios de redes sociales a que, según la Santa Sede, adopten normas claras, transparentes y no discriminatorias que impidan cualquier forma o comportamiento marcado por la intolerancia. La brecha digital y sus efectos negativos Para concluir, destaca una reflexión sobre lo sucedido durante la pandemia, donde las desigualdades en el acceso a la información han colocado a las personas en situaciones aún más vulnerables y en mayor riesgo de sufrimiento, en particular en sociedades y contextos de pobreza. La brecha digital entre ricos y pobres – dice la Santa Sede – podría costar vidas, especialmente cuando la información crucial no es oportuna. Sin acceso a una información responsable, transparente y actualizada, se crean desigualdades aún mayores en medio de un sufrimiento ya generalizado. Así pues, el llamamiento final de la Santa Sede a «hacer todo lo posible para garantizar el acceso pleno y efectivo a la información para todos a lo largo de los caminos del derecho y el desarrollo económico». Prensa CEVNota de prensa de Vatican News23 de junio de 2020

22
Jun

Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización presentará Directorio de Catequesis

Vaticano.- El jueves 25 de junio de 2020, a las 11.30 horas, en el Aula «Juan Pablo II» de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, habrá una conferencia de presentación del Directorio de Catequesis elaborado por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Intervienen: S.E. Mons. Rino Fisichella, Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización; S.E. Mons. Octavio Ruiz Arenas, Secretario del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización; S.E. Mons. Franz-Peter Tebartz-van Elst, Delegado de Catequesis del mismo Consejo Pontificio. La conferencia de prensa también puede verse en directo streaming en el canal de Youtube de Vatican News. Prensa CEVNota de prensa Vatican News22 de junio de 2020

22
Jun

Consejo Mundial de Iglesias organiza reunión virtual y oración por la pandemia

Vaticano.- El Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se reunirá virtualmente del 1 al 3 de junio y ofrecerá solidaridad a un mundo en el que muchas personas se encuentran en situaciones críticas debido a la pandemia del COVID-19. “Al prepararnos para esta reunión, pedimos a Dios que nos guíe por medio de la presencia constante del Espíritu Santo… Sabemos que nuestra gente y nuestras iglesias están sufriendo en muchas partes del mundo”, lo dijo Agnes Abuom, moderadora del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en un mensaje dirigido a los miembros del Comité Ejecutivo del CMI, en vista de la reunión virtual de este Consejo, en programa del 1 al 3 de junio de 2020. La agenda de la reunión virtual del CMI En la nota de prensa – publicado en el sitio web del CMI – se explica que, el Comité Ejecutivo del CMI prevé compartir información, adoptar decisiones por consenso y evaluar el impacto del Covid-19 en la vida de la comunidad de iglesias miembros y la labor del CMI. Además, se señala que en la reunión virtual, el Comité también analizará las repercusiones de la pandemia en los planes y el presupuesto del CMI para 2020, también determinará cómo el Comité Ejecutivo proseguirá sus consultas y toma de decisiones, y aprobará el informe financiero del CMI de 2019. Además, en el orden del día de la reunión se señala que, se continuará con la planificación de la 11° Asamblea, que se celebrará en Karlsruhe (Alemania) en 2021. No será una reunión como de costumbre Por su parte, Agnes Abuom, moderadora del CMI, dirigió un mensaje a los miembros del Comité Ejecutivo, en el que subraya este difícil tiempo que nos ha tocado vivir, invitando a aprovechar al máximo el tiempo disponible para la reunión. “Tengan en cuenta que esta no será una reunión como de costumbre – afirmó Aboum – no dispondremos de mucho tiempo ni de los valiosos momentos fuera de las reuniones para dialogar y estar juntos”. Si bien la reunión se centrará en un número de decisiones inferior de lo habitual, habrá un foro de debate que permitirá al Comité Ejecutivo publicar comentarios o plantear preguntas. En camino a los encuentros de 2021 Asimismo, en la nota de prensa se recuerdan las reuniones programadas para 2021. La primera reunión del Comité Central tendrá lugar del 22 al 30 de junio y la segunda reunión, del Comité Ejecutivo, se reunirá el 21 y 22 de junio. Por su parte, el Secretario General en funciones del CMI, Ioan Sauca, presenta mensualmente informes de rendición de cuentas a los Comités Central y Ejecutivo en los que comparte información sobre las prioridades del CMI y los planes de ajuste durante la pandemia de Covid-19. Prensa CEVNota de prensa de Vatican News22 de junio de 2020

22
Jun

Tres nuevas invocaciones a las Letanías Lauretanas, una para los migrantes

Vaticano.- «Mater Misericordiae», «Mater Spei» y «Solacium migrantium», o el consuelo y la ayuda de los migrantes: estas son las tres nuevas invocaciones incluidas por voluntad del Papa Francisco en la lista de las Letanías Lauretanas. Monseñor Roche del Dicasterio de Culto Divino asegura que «son oraciones vinculadas a la actualidad de la vida». Un sol del que se descubren nuevos rayos de vez en cuando. Se podría pensar en las Letanías Lauretanas, las invocaciones seculares a la Virgen que tradicionalmente concluyen el rezo del Rosario. A las ya conocidas el Papa Francisco ha decidido añadir tres nuevas: «Mater Misericordiae», «Mater Spei» y «Solacium migrantium», es decir: «Madre de la Misericordia», «Madre de la Esperanza» y «Consuelo» pero también «Ayuda» de los migrantes. Las nuevas invocaciones Fue la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos la que comunicó esta disposición del Papa en una carta dirigida a los presidentes de las Conferencias Episcopales. «Son incontables los títulos e invocaciones que la piedad cristiana, a lo largo de los siglos, ha reservado a la Virgen María, camino privilegiado y seguro para el encuentro con Cristo», escribió en la carta el Cardenal Robert Sarah y el Arzobispo Arhur Roche, Prefecto y Secretario del Dicasterio del Vaticano. Ahora, especifican, «la primera invocación se colocará después de Mater Ecclesiae, la segunda después de Mater divinae gratiae, la tercera después de Refugium peccatorum». Roche: oraciones nacidas de los «desafíos» de la vida Aunque antiguas, las letanías – llamadas «Lauretanas» del Santuario de la Santa Casa de Loreto que las hizo famosas – tienen una fuerte conexión con los momentos de la vida de la Iglesia y la humanidad. Así lo afirman los dirigentes del Culto Divino, subrayando que «incluso en la época actual, marcada por razones de incertidumbre y desconcierto», el recurso «lleno de afecto y confianza» a la Virgen «es particularmente sentido por el pueblo de Dios». Monseñor Arthur Roche reiteró este vínculo entre la espiritualidad y la concreción del tiempo, de la vida cotidiana. «Varios Papas – recuerda Monseñor Roche – han decidido incluir invocaciones en las Letanías, por ejemplo Juan Pablo II añadió la invocación a la ‘Madre de la familia’. Responden al momento real, un momento que presenta un desafío para el pueblo». «El Rosario, como sabemos, es una oración dotada de gran poder y por lo tanto -concluye el secretario del dicasterio vaticano- en este momento las invocaciones a la Virgen son muy importantes para los que sufren por Covid-19 y, entre ellos, los migrantes que también han dejado su tierra». Prensa CEVNota de prensa de Vatican News22 de junio de 2020

22
Jun

El desarrollo de la doctrina es la fidelidad en la novedad

Vaticano.- Ciertas críticas doctrinales al actual pontificado muestran una distancia gradual pero cada vez más neta del Concilio Vaticano II. No de una cierta interpretación de algunos textos, sino a partir de los mismos textos conciliares. Algunas lecturas que insisten en contraponer al Papa Francisco con sus inmediatos predecesores terminan así por criticar abiertamente también a San Juan Pablo II y a Benedicto XVI o, en todo caso, por silenciar algunos aspectos fundamentales de sus ministerios que representan desarrollos evidentes del último Concilio. La profecía del diálogo Un ejemplo de esto fue recientemente el 25 aniversario de la Encíclica «Ut Unum sint» en la que el Papa Wojtyla afirma que el compromiso ecuménico y el diálogo con los no católicos son una prioridad de la Iglesia. El aniversario ha sido ignorado por quienes hoy proponen una interpretación reductiva de la Tradición, cerrada a ese «diálogo de amor», más allá del doctrinal, promovido por el Papa polaco en obediencia al ardiente deseo de unidad de nuestro Señor. La profecía del perdón Igualmente se pasó por alto otro importante aniversario: la petición de perdón jubilar fervientemente deseada por San Juan Pablo II el 12 de marzo de hace veinte años. Es incontenible el poder profético de un Pontífice que pide perdón por los pecados cometidos por los hijos de la Iglesia. Y cuando se habla de «hijos» están incluidos también los papas. Es sabido: quien piden perdón por los errores cometidos se pone en una arriesgada situación de revisión. Wojtyla eligió proféticamente el camino de la verdad. La Iglesia no puede y no debe tener miedo de la verdad. El entonces Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, subrayaba la «novedad de este gesto», un «acto público de arrepentimiento de la Iglesia por los pecados del pasado y de hoy»: un «mea culpa del Papa en nombre de la Iglesia», un gesto verdaderamente » nuevo, pero sin embargo en una profunda continuidad con la historia de la Iglesia, con su autoconciencia». Inquisición y violencia: una conciencia que crece Se han fomentado muchas leyendas negras sobre la Inquisición, hogueras e intolerancias varias de la Iglesia a lo largo de la historia, exagerando, falsificando, calumniando y descontextualizando para borrar de la memoria la gran y decisiva contribución del cristianismo a la humanidad. Y los historiadores a menudo han reconducido a la verdad muchas distorsiones y mitificaciones de la realidad. Pero esto no impide hacer un serio examen de conciencia para «reconocer -afirma Juan Pablo II- las desviaciones del pasado» y » despertar nuestra conciencia ante los compromisos del presente». De ahí la petición de perdón en el 2000 “por las divisiones que han surgido entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos de ellos hicieron al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidad adoptadas a veces con respecto a los seguidores de otras religiones”. «Con el paso del tiempo», afirma en 2004, «la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, percibe con una conciencia cada vez más viva cuáles son las exigencias de su conformidad” al Evangelio, que rechaza los métodos intolerantes y violentos que han desfigurado su rostro en la historia. El caso Galileo Un caso particularmente significativo fue el de Galileo Galilei, el gran científico italiano, un católico, quien – dijo Juan Pablo II – «tuvo que sufrir mucho —no sabríamos ocultarlo— de parte de hombres y organismos de la Iglesia». El Papa Wojtyla examina el hecho «a la luz del contexto histórico de la época» y «la mentalidad de entonces». La Iglesia, aunque fundada por Cristo, «está sin embargo constituida por hombres limitados y vinculados a su época cultural». Ella también «aprende con la experiencia» y la historia de Galileo «ha permitido una maduración y una comprensión más justa de su autoridad». La comprensión de la verdad crece: no se da de una vez para siempre. Una revolución copernicana Wojtyla recuerda que «la representación geocéntrica del mundo era comúnmente aceptada en la cultura de la época como plenamente coherente con la enseñanza de la Biblia, en la que algunas expresiones, tomadas literalmente, parecían constituir declaraciones de geocentrismo. El problema que se plantearon  los teólogos de la época era, por lo tanto, el de la compatibilidad del heliocentrismo y de  la Escritura. Así, la nueva ciencia, con sus métodos y la libertad de investigación que suponen, obligaba a los teólogos a cuestionar sus criterios de interpretación de la Escritura. La mayoría no supo hacerlo. Paradójicamente, Galileo, un creyente sincero, se mostró en este punto más perspicaz que sus adversarios teólogos» que habían caído en error tratando de defender la fe. «La inversión causada por el sistema de Copérnico» generó así «repercusiones en la interpretación de la Biblia»: Galileo, no un teólogo, sino un científico católico, «introduce el principio de una interpretación de los libros sagrados, más allá incluso del sentido literal, pero de acuerdo con la intención y al tipo de exposición propios de cada uno de ellos» según los géneros literarios. Una posición confirmada por Pío XII en 1943 con la Encíclica «Divino afflante Spiritu». La teoría de la evolución Un análogo crecimiento en la conciencia de la Iglesia ocurrió con la teoría de la evolución que parecía contradecir el principio de la creación. Una primera apertura fue la de Pío XII con la Encíclica «Humani generis» de 1950: el próximo 12 de agosto cumplirá 70 años. Juan Pablo II afirma que «la creación se presenta a la luz de la evolución como un acontecimiento que se extiende en el tiempo – como una ‘creatio continua’ – en la que Dios se vuelve visible a los ojos del creyente como Creador del cielo y de la tierra». El Papa Francisco enfatiza que “cuando leemos en el Génesis el relato de la creación corremos el riesgo de imaginar que Dios haya sido un mago, con una varita mágica capaz de hacer todas las cosas. Pero no es así. Él creó los seres humanos y los dejó desarrollarse según las leyes internas que Él dio a cada uno, para que se desarrollase, para que llegase a la propia plenitud (…).